詔聘定國公徐延德女為配，劫成國公朱希忠遂安伯陳鑣議行婚禮。壬子入覲，上遣司禮監太監黃錦傳旨，正一大真人張永緒，著給與伯爵，朝祭常服。仍賜常用勁禮工二部，製送光動朝班。癸丑春，仍奉玉音成婚，雨目遣官護送還山，劫駕部增驛券內例外應付以裕征途。乙卯，奉劫改建正一，靜應，祥符三觀，工費不敷疏，奏請益以落成之。戊午冬，入覲。上賜顧問日：爾父近來攝養飲食何如。
對日：臣父子沐高厚之恩，洎舉家安享太平之賜，然臣父自度犬馬氣衰，每諄諄訓臣，勉圖補報，不敢時刻忘於宣室之前也。上日：但不審而父復能一至朝否。賜宴而出。是年，降劫諭有司，查明雜差料價，昭一舊盡行優免，兵部查照新例，給與勘合，昭一舊例，起撥馬快船隻，嚴戒官員人等，不許違慢。再召入對，賜燕便殿，命建保國安民大醮於朝天宮，有蟒衣玉帶之錫。明年正月十三日，上遣中使趙憲傳聖諭，俾早回家，以慰父望。
遂不俟大典禮終，先陛辭而還。甲子冬入覲，上御西苑召問，錫宴及蟒衣玉帶之屬。乙丑元旦，特遣中官，傳命先諸大臣入見便殿。既而賜宴，同大學士徐階等七臣，上命以天師預首席焉。醮於內庭。復命主春祈祀典禮。畢，力辭還山，舟次嚴陵，瀨蹶然起而推篷四顧夕陽山色，移時忽作語日；九九九，歸時侯家隔數峰，青還在，無何有。鼎湖將墜火龍髯，我今先跨金牛走。少問，又日：暗來回首不須悲，鸚嗚日出看依舊。其聲斷續，莫不訝之。
乃戒榜人遺櫂以前，歸未幾而化。內子徐氏以訃聞，上殊痛悼之，錫伯爵例恤興，遣行人姚光浮諭祭併營兆域於獅子巷，立祠南極觀，誥封徐氏為靜和元君，仍降劫諭嚴戒族屬諸人，毋得凌侮。其聖恩隆重，深加存惜，保延玄緒，以永紹宗風。
漢天師世家後序
《 易》 曰：顯道神德行，是故可與酬醉，可與祐神矣。．盈天地問，古今不息者，道也。能顯明於道，則功用之神具見，而合乎德者，故可與應萬變而贊祐於神矣，是所謂參天地之化育者也。太史遷曰：道家無為，精神專一，動合無形，贍足萬物，而與時遷移，應物變化，立俗施事，無所不宜。良有以哉。太上生於殷，為周藏室史，復遷柱下史，以神化莫測之邊，代降於世，為玄教宗。
我祖漢天師，蒙留侯遺澤，嘗親受道於太上，由是仙經洞線，秘劫不傳者，悉降於世。繼以降治妖魅，服煉神丹，功成沖舉，以劍印相傳於奕代者，今垂千五百年。雖運移物改，繼承不替。其非以清靜無為之教，功用之神，有合乎天德，而足以贊化育者歟。迨今，凡名山區奧，靈邇具存。此其子孫流芳之遠，榮達之久，信有以陰斕皇度，博施生民者，蓋可見矣。漢末而下，居龍虎山者，岩棲谷隱，脩煉以自壽。
宋初，漸以道行稱於時，暨大觀崇寧問，虛靖真君出焉，其神功妙應，一發於御氣鍊形之實，而後益振，足以方駕於前矣。其下莫顯於曾大父薇山公，大父太玄公也，凡其榮檜禱祈之著，遭際寵渥之極。當是時，奇徵茂邇，雖簪纓縉紳之士，莫不禮敬之，視前或有所未逮焉。及我朝先君沖虛公，光際聖明，混一海宇，其祟資偉望，昭赫一時，榮被終始，又豈昔之可倫擬者哉。其為神明之冑，必若是乎。
宇初以匪材庸質，仰紹先烈，惟忝竊是懼，代蒙聖恩，猶深戰慄，間以世家顛末未白於世，懼有遺闕。昔侍先君，手舊編一帳，授高道，傅同虛，謁末太史濂，序其首，而未暇整緝以行。然舊文辭意冗腐，僭用刪校，增次以廣諸梓，庶以成先志也。嗚呼，物理之有盛衰也。思所以承先啟後者，為難哉。末降以來，棄實趨華兢於勢利者眾矣，苟不能造詣其學，輝光其德，以引厥宗，其可謂之克鑽前人之緒乎，是豈足知。
夫昔之授於太上者，德行之隆，勛烈之大，其相傳之無窮也。果何使之然哉，抑神而明之，存乎其人。後之來者，尚必自勵，其有以章述焉，斯為不墜其教矣。其日《 世家》 ，則本諸史云。
嗣孫四十三代天師宇初百拜謹書。
大明萬曆三十五年，歲次丁未上元吉旦，正一嗣教凝誠志道闡玄弘教大真人掌天下道教事五十代孫國祥奉旨校梓。
漢天師世家卷之四竟
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