玆聰明顏子，尚未達一間；清明天主不能睹玉帝，又何疑？元始斷陣之法，瑩明夙行，了驗心宗，捍格既融，外有何障，見玉帝矣。所以眾欲樂聞。吁，起障破陣，一切由心。大通無碍，自己元神，對越不怠；口耳粗迹，弗為滯障，大道不在我乎？勉之。
神通品三十三章
天尊言曰：斷障之法，當生大慧，無起疑惑，無起貪瞋，無起媱慾，無起嫉妬，無起殺害，無起凡情，無起凡思，無起昏垢，無起聲色，無起是非，無起憎愛，無起分別，無起高慢，無起執著。
廣成子云：元始天尊因清眾請問無障妙旨，遂言曰：斷除障礙，得睹見玉帝妙化光顏，其道無他，當生神智大慧，篤信正道，無起疑貳惑亂之心。大道至正，真一不二，本無可疑惑。明不足以察具幾，遂至持兩端，無定見，魔知通從。既知大道在我，知明守固，勿貳以二，勿參以三，更何疑焉？不疑則無惑，道可從入。故斷障融凈結習之大慧，必先無起疑惑。求道者不可計功，亦不可以他求，嗔怒忿怨不平之心俱不可有。
斷障之次，無起貪嗔，心專於道，其衷自然。滋私長欲，妄念易生，纖毫淫逸嗜慾之意皆大亂真。斷障之三，無起媱慾。道無所不容，賢不肖皆吾之師友。若絲毫忌刻賢能，或厭惡庸愚，皆為大非。斷障之四，無起嫉妬，大道至仁，一不忍傷。若因逆惡，觸萌剪滅之心，背道亦甚。斷障之五，無起殺害。《陰符》雖言殺機，只是說能照伏邪魔，則至真自在。若秋天肅殺，而草木歸根，生機斂人，見天地之仁處，非世所謂殺也。又云：恩生於害。
亦復其見天地之心意耳，非世所謂害也。大道無為，情識不用。一動凡意，其謬無窮。斷障之六，無起凡情。大道志機，諸想須净。一有塵思，其弊無邊。斷障之七，無起凡思。道本貞明，清净無染。少涉昏昧塵垢，喪我至真矣。斷障之八，無起昏垢。道無聲臭。以聲色求之，去道遠矣。體道者，不惟外面聲色不礙，與世無干，道之影響畔岸，一切不求不執。故斷障之九，無起聲色。道本大同。一是一非，失太玄之本真矣。斷障之十，無起是非。
孟子雖云：是非之心，人皆有之。大智若愚，又何肯辨是非也。道無取舍。有愛惡則障真矣。十一斷障之目，一視渾忘，無起憎愛。理本無二，用智分別，則非道矣。斷陣十二法，無起分別。見道分明，高出塵外，不屑世故。一生慢心，違道甚矣。十三斷陣之法，無起自高輕慢之念。大道活潑，了不可得。斷前十三障，而道得矣。雖名得道，實無所得。一執任有著，則理障未除，為法縛矣。十四斷障法之終，無起執著。愚按：道之在人，本無障礙。
惟世為事理二端所蔽，遂至失道。故元始慈示清眾斷障門品，歷示諸端，欲人奮志邁往，不阻於難。打脫事障，更出法檻，則玉帝光顏，以我之妙，明日與對越，有何不見？雖然，脫二障，人道之門也。了悟神化重玄，又在後論之。
神通品三十四章
凝神澄慮，萬神調伏，心若太虛，內外貞白，無所不容，無所不納。無令外邪亂其至道，牽失真宗，敗其靈根，盜其至寶，致爾萬劫永墮凡流，透入俗網，萬魔來攻，百千萬劫，不聞妙法，鬼神執誅，從生入死。是故汝等應當志心，善護真宗，無令喪失。如前所說，如是諸障，汝等各各當除斷之，身得清净，超度諸難，是名道寶、持法棟梁。
劉海蟾云：元始示斷障之法，生大慧，絕十四業趣矣。其究維何？障斷蔽除，則神明慮净。當默住元靈玄始，凝元神，澄徹諸慮，萬神和調而潜伏，心如長空太虛，內外貞固潔白。凡法界羣生萬有，無所不含容，無所不包納。且定見定守，終焉不渝，無令外面回邪，亂其至正大道，牽引喪失真正玄宗，敗其至妙靈根，盜其固有無份不壞至寶，政使爾等延積萬劫，永遠墮在凡流，徹透入於塵俗之網，種陰魔相接來攻伐。
爾百千萬劫惑於魔業，不聞最上至真妙法，鬼神乘機得以執持誅戮，從生途而入死地。是故汝法會眾等應當專志誠心，善自護持本來真宗，無令捐喪亡失，如前面所說。疑惑等諸多障礙，汝眾等各各當除滅斷絕之。諸障十四障，外邪生死等一段事意俱在內。既除斷諸障，身得真清真净，超出昇度三界輪轉業罪灾厄諸多艱苦厄難。是斷障之法，名道之至寶，扶持正法之大棟梁。樓閣塔廟殿宇門舍，非棟梁則難構建。
修道成真，入聖超凡，非斷障則難了脫。斷諸障則終免毀淪，正法大行。故天尊以斷障為持法棟梁。愚按：人之正性元神，清净無染，萬劫不毀，好靜怡怡，未始不靈明，與聖真不二。若明明不已，玉帝神化妙光豈不親睹？惟諸慮嬰心，相襲不改。少知道者又冀速效，所以結習難盡，煩惱不捨，帝光難見也。若真明玄通，至健果决，知性命之為真，識萬有之悉假，始見道而忘物，繼行道而忘人，繼得道而忘我，繼成道而忘心，繼樂道而忘趣。
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