有天地而後有文字，傳諸經。今言《皇經》存而後天地分判。人聞此語，多疑惑不省。蓋道之自然，相循不息，迺為真文；道之不壞，迺為真經。元始在浩劫先，皇經之理已在。真文無字，妙化不窮。故天地自此判，三光自此開景也。此是實理，又何疑？文勢曲折。有以文字作支字者，非是。鮮其正文。有以鮮字作解字者，非是。瑩音盈，或作巽字、信字讀者，非是。玄經無象，何云金簡？玄光妙象，傾劫不毀，故云金簡玉書。
玄文光瑞，潤麗尊嚴，故云玉書。
非鬼神所聞。皇經玄祕，鬼神不識，非常聞，非易聞、非凡聞能知者。
神咒品四章
故天寶之以致清，地秘之以致寧，五帝掌之以得靈，三光乘之以高明，上聖奉之以致神，高靈尊之以致真，五嶽從之以得鎮，天子得之以致治，國祚賴之以致平。實靈寶之妙德，乃天地之玄根。威靈恢廓，普加無窮，蕩蕩大化，為神明之宗。其量莫測，巍巍乎太空。是時元始革運，玄象開圖，靈文鬱秀，神表五方，分判天地，開化萬靈。此玄宗之寶，可得暫披於靈韞乎。加，益也。
九天玉書皇經，非鬼神所聞。妙法難聞若此，故天位乎上也，寶重此真經，得真一以致常清。地位乎下也，秘持此真經，得真一以致常寧。五方五帝掌此秘文，以得神通而成五靈。日月星三光乘此真經妙法，以崇高懸象著明。上聖至人奉持此真經，以至於聖不可知而神高靈。神部尊崇此真經，以至真聖之位。五嶽名山聖帝從此真經之力，而不崩壞，以得安鎮。君天下之天子得此真經妙法，以致四海無虞之治。國家祚業賴此真經，以政安平。
實靈寶真宗之妙德，乃天地之真宗玄根。此經天威靈通，恢然莫量，廓爾無際，浩劫法界，一切利益無盡。是普加無窮，坦坦平平，功化無象而無方，誠蕩蕩大不可量之神化，為神明之真宗，其功量莫可測識。無象無宗，巍巍莫及而太空。是時元始天尊革太混之運，玄光妙象，開闢靈圖，靈文鬱茂光秀，辨位工化形，神表東西南北中之五方，分判上天下地，開化法界萬靈、一切品類。此重玄真宗秘寶，可得暫爾披瀝宸訓，開闡無上真宗之靈韞乎。
披，一作披閱。
皇經道家語，本以脩證仙品，不言齊治均平。此云天子得以致治，國祚賴之以致平，何也？蓋以道化成，迺為治平，悟真宗，明大道，則不言而信，不動而變，無為而成，德盛化神，永利無疆。故云政治政平。妙德本無所得，不見施與，自然功化無窮，故云妙德。若夫玄根，一切根皆有象；道生天地，雖有無極，太極生兩儀之圖，太極本無象。真者，見不得，言不得，畫圖不過假像教人。天地之根，有何實象？
雖無實象，其實循環無盡，故曰玄根。威靈，三教聖神不敢慢，妙化無邊，故曰威靈。神明之宗，諸聖宗法。又云，千神萬聖從此出也。太空，不見其前，不見其後，恍惚不可為象，故曰太空。革運，或云革將終之運，非也。此經在浩劫先，是革太混運耳。神表五方，混沌本無，分辨方位，別中外，寔道妙化，故云神表五方。
神咒品五章
今皇道敷暢，澤被十方，仰觀劫運，真風宜行。臣心實欲使靈蔭八遐，風洒蘭林，寒條仰希華陽之繁，朽骸蒙受靈奧之津。《明真》有格，今當以行。仰對元慈，下伸丹懇，惟願哀憫，俯念蒼生。不審《靈寶玉篇真文》可得見授，下教於未聞者乎？
玄宗之寶，冀暫披於靈韞。以今時大道敷布暢達，慈恩遍徹於四正四隅，上極下極，澤被十方矣。仰觀劫數氣運，正道真風宜當推行。臣心實欲使靈寶法惠蔭覆一切方所世界，盡八遐之遠，道澤惠風，蕩洒蘭林寶香玄苑。世間沉滯，異類傍門，天魔外道，有情無情，不聞正道者，皆蒙真經之濟。如稿然無生意之寒條，仰希和煦霑潤華陽之繁，滋已枯使榮，朽毀骸骨蒙受靈文奧典之津澤。明真上仙有度世金格，今當以行世間。
仰對元始太慈，下伸丹誠懇祈，惟願聖慈哀憫，俯念蒼生，不審《靈寶玉篇真文》可得見授世間，下教於未聞者乎？
十方，非此個小十方，盡三千大千世界之十方。
劫運，從劫至劫，終始相循，劫劫此真經濟世，非止一劫一運。
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