左旋
噫，王彥方烈士也，盜願刑戮，不令彥方知外道，誠有德之鈴然者。但人之三尸、五累、七情、六欲、九識，下悪為害，欺不能正己，伏邪除凶。人能正進道，斬三尸，除五累情欲盡，識惡除，己願盡而外邪消，凶散吉臨矣。
護持品六章
或有未能遵依科教，修崇齋醮，但能清净持戒，專一信受，尊重敬慕是此經典，並同修齋；護持净戒者，是人功德坦然無礙，自在消遥，號人中聖，德慧長新，同諸真人。能如法受持經者，功德莫量已。或有未能遵依玄科教典，修崇大齋醮，但能清净無染，持戒專一，持守道門戒律，或五戒、八戒、十二可從戒、十八戒二十四戒、三十六戒、七十二戒、百二十戒、百八十戒、三百大戒、女冠六百净戒，專心致志，持此戒品專一，堅固無二，信受尊重，信受奉行，欽嚴尊重，誠敬仰慕是此經典。
或作但能清净持戒，專一信受，尊重敬慕讀者，俱是。
並同修齋，護持净戒者。未能遵依科教，修崇齋醮、清净尊經之人並同修齋醮者，功德一般。諸神敬佑，護持是净戒者。一云自己清净專一，護持所守净戒。是人功德，坦然無礙。坦，平也。寬，廣也。心有二，則功德不實。戒不持，於功德有玷。心身清净，持戒專，信受切，尊敬經典，心無染，心無二，無有虧欠縈擊，功德真實，自是坦然。又有何礙？自在逍遙。人性生來，無拘無困。客感物累，忙忙苦苦，無復自如，焉得快樂。清净正信，無復物累，得大自在，常樂逍遙。
號人中聖，不惟為逍遥之人。消净正信，高出人儔，號人中聖人。德慧常新，習與智長，化與心成，聞見真而智慮融，物累忘而性真湛。德日新，慧日明，是德慧常新。同諸真人，清净正信者同持經得道諸天真人。夫所謂清净持戒，專一信受，尊重敬慕，非有計功之心，為人之意，無所為而為，絕無虛假間斷。即孔子所謂造次終食，顛沛無違。即《中庸》所言無入而不自得。莊子著《逍遥》之旨，海蟾著《快活》之歌。佛家所謂大自在，儒典所謂日新，溫故而知新，皆自然之效也。
豈有所假借，又豈有勉強襲取之義哉？
噫，清净正信，雖不依科教，脩齋醮，有是自然功德，可見道旨玄科，惟在實體經義。科教齋醮，普法品以演道化耳。陳希夷諷《度人經》成道，蓋真持經旨耳。今之齋醮無明效者，有盛儀，無真修也。若清净正信，更脩齋醮，則功益大。無齋醮，有真誠，功亦神。若無真誠，則齋醮,皆文具矣，寧無過乎。
護持品七章
爾時，昊天上帝聞是說已，即於帝前稽首歌曰：大哉至道，無形無名。渺渺億劫，黃道開清。神清朗耀，九炁吐精。玉虛澄輝，太霞高明。玉皇開化，溥度天人。三元道養，二象攝生。朽樹故根，已枯使榮。蠢動蜎息，長生化形。懷胎含孕，俱得生成。亡者命過，魂歸三清，魄受鍊度，南宮飛昇。今日大吉，皆得光明。五帝鑒映，普告萬靈。天神地衹，及諸河源，五嶽四瀆，及諸名山，洞玄洞虛，洞空洞仙，無極大聖，至真尊神，無窮無極，溥監度生。
惡根斷絕，玄都記名。眾真班列，成聽帝言。經是帝勑，保誦持人，至度道岸，無使灾侵。我奉帝命，一切咸聽。
爾時，解見前。
昊天上帝聞是說已，指上護持功德言也。即於帝玉帝也前，稽首歌稱讚詠歌也曰：大哉至道，大莫可量，至不可及也。無形無名，不見不聞，名亦強稱。渺渺億劫，無始無終，歷劫無數，一云十萬曰億，要之舉大數言，實無數耳。黃道開清，吉時慶會，天道開通。神清朗耀，神風永清，朗耀光明。九炁吐精，融，炎、演、昊、景、道、混、洞、浩等九炁也。吐精，黃道開死慶消，九炁呈輝，吐精炫瑞。玉虛澄輝，玉光虛明，澄然清輝，一云玉虛天呈輝。
太霞高明，太玄霞光，大高至明。玉皇開化，開度教化。溥度天人，溥，遍也。盡度一切天上地下人。三元道養，天生、地成、人教化之，為三元道養也。二象攝生，乾坤造化，生成人物。終始宰制，故云二象攝生。一云陰陽陶鑄為二象攝生，俱是正論。朽樹故根，朽，壞也；故，死也。已枯使榮，枯，槁也。已乾枯，使再發榮。蠢動蜎息，長生化形，蜎飛蠕動蠢類，生不夭折，俱得脫其本形。懷胎含孕，俱得生成，人物胎孕，不傷不墮，俱得安然，生長而成。
亡者命過，魂歸三清，死者不經地獄，皆歸天上。魄受煉度，南宮飛昇，死者七魄受大慈真人鍊度，魂神飛上南宮。今日大吉，指說經時言。皆得光明，人物咸濟，幽暗開光。
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