不亦善乎，非疑詞，迺稱其善問也。我，元始自謂也。
汝，元始謂玉虛上帝也。復坐，命玉虛上帝復還聽經座位。
吾，亦元始自稱。
宣說，廣布為宣，告語為說。
梵，扶之切。或誤作梵，非也。
此請經之誠、普利之心。
功德品續上十八章
天尊言曰：若有三界十方無量國土，或兵戈並起，疫氣大行，水旱虫蝗，凶灾饑饉，是其國王大臣當發慈憫，為其黎庶遍勑國內，州縣鎮宰令諸道流，清净嚴潔，于其觀內設大齋醮，六時行道，為轉此經，當得國土清平，五穀豐熟，黎庶安泰。
元始天尊既命玉虛上帝復坐聞經，迺言曰：若有天地人三界、上下四正四偶之十方、無盡量一切國土，或動軍戰，而兵戈並起，或天災流布，值疫氣大行，或年歲荒歉，而水旱虫蝗，凶災饑饉，是其國國王大臣當發慈憫，為其黎民臣庶，遍勁國內，州縣鎮宰，令諸道門之流，清冷嚴潔，于其觀內設大齊醮，白晝六時行道，為轉此真經，當得國土清平，五穀豐熟，黎庶安泰。
或云三界，不可言天，恐與國土兵戈字有礙。不知天魔與諸天主争街，亦有鬥戰，各有分界，故知三界言天地人也。
兵戈並起，只言各處兵起，互相戰争，非言兵戈兩樣並起也。刀槍之屬，皆兵器戈戟也。此固不可言並起。或言兵作人，人戈並起，亦非正義。
或疫氣大行。天道安常，灾則稱變，疫氣大行。時癘之作亦灾異也。此經救除之。水旱虫蝗，水溢旱乾，諸虫害禾，羣蝗傷稼，皆灾異也。
凶灾饑饉，歲不熟，民物不安則為凶。異常為灾，谷不熟曰饑，菜不熟曰饉。此皆灾異也。
黎，黔黎；庶，庶民也。
遍勑。遍與徧同。
州縣鎮宰，或言州縣統鎮百姓之官，或言鎮為軍鎮之官。又言鎮為督撫，官之大者。皆是。
是其國王大臣，如是等地方之國王大臣。
道流，全真、正一、清微、靈寶等派道流。
清净嚴潔，內外肅然，身心無二，衣壇整飭，恭敬莊嚴，終始如一。如是清净嚴潔。
觀，觀也，神之所在，瞻者起敬，是誠大觀。故曰觀。
設大齋醮，齊內外，一眾志，齊其不齊為齋。祈謝神衹，酬報天地，合德於神，依科迓福為醮。
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