此偈元始著玉帝玉經功德，令人欽持也。
護持品十章
於是，天尊普告四眾：凡人持念此經，受誦帝號，皆道根深重，宿有善緣。此經尊妙，普度天人。但精心恭奉，家國安寧，保命度灾，掃除不祥。天子王侯得奉之者，致國太平，凶寇自夷，邊域不争，兆民歌唱，普天興隆，運推數周，正道當行。有得之者，天真敬重。寶之祕之。
於是，元始天尊普告四眾：凡世間一切人持念此經，受誦玉帝寶號，皆道根深重，即儒家所謂資稟清且厚，佛家所謂根器好。
宿有善緣，夙世往劫，廣植陰德，預有良緣。蓋至道難聞，法會難遇，慶宵難逢。有歷世不聞正法，有聞而不信不悟，不周完，不蒙實益者。皆根器之淺，緣分之薄。今值法會，聞正法，蒙實益，皆是歷劫脩持，道根深重，宿有善緣。
此經尊妙，普度天人。但精心供奉，精誠恭敬，尊奉此經，家國安寧，保命度灾，保命延生，度灾消厄。自古聖賢，有生有死，灾厄常有，何云保命度灾？蓋保天命而全正氣，素患難而日坦然，生順死安，吉凶無二，是持經之保命度灾也。
掃除不祥，經法所在，凶厄濳消；吉人天相，灾難永除，無有不祥。
天子王侯。天下之君曰天子，曰皇、曰帝，周則稱王。近世稱藩封一國之君曰王，分符世臣曰侯。古之侯分封百里。
得奉之者，得奉此經者。致國祚享太平，凶寇自夷。夷，平也。國有道，內順治，外威嚴，凶人賊寇不作，自然夷平，四夷來王，天下晏然，邊域不起兵爭。兆民眾庶，歌謠唱樂太平。普天下興隆，富庶乂安。運推數周，貞元會運，推還時數，已周一運，正道當行於世。有得經法、湛然神化之道者，天真敬重。寶之、祕之。此經尊重，寶之可也。普度天人，迺云祕之，不幾於私天道哉？蓋大道雖然普濟，不信者不可輕傳。
佛之正法眼藏，不妄示人。孔子曰：中人以下，不可以語上也。上達必由心悟。輕之則為褻天。經云祕之，觀者慎之，自知經義。
報應神驗品第五
應驗品續十一章
爾時，慈悲度厄真人、尋聲救苦真人、濟生度死真人、萬福護身真人俱從座起，越班而出，俱白天尊言：若諸末世凡夫，雖宿有善緣，得遇是經，被諸邪障所隔，本末疑惑，不信是經功德。如是之人，見在、未來、於諸地獄得何罪報？惟願聖慈，說其報應惡趣之苦。
爾時，慈悲度厄真人、尋聲救苦真人、濟生度死真人、萬福護身真人、俱從所坐座上起，越班而出，越眾神班次而出，俱白元始天尊言：若諸末世凡夫，雖宿有善緣，得遇是經，被諸邪障所隔，己之邪見、人之邪說，偏性拗妄，事障、理障、一切隔礙，本末疑惑，始不能信，後不能悟，上下扞格，不能融通，終始本末不得徹契，本末疑惑，不信是經功德，如是之人見在、未來，今世、未來世也。於諸地獄，得何等罪業報應？
惟願聖慈天尊說其報應惡趣之苦。人物業識，各有意趣。或善或惡，輪沉難脫。大聖至真，融宿習，拔根塵，净識業，絕諸趣，障執盡脫，不受轉迴，無諸罪報。大賢菩薩，小仙小聖，神將鬼靈，善者以作福為趣，惡者以作業為趣。善者無論，惡者自沉業獄，報應種種，欲出無門，欲免無計。報盡轉生，捨此入彼，業緣牽累，復迷不悟，歷劫顛倒，相循不止。此等業趣，實可憫憐。四真人上乞天尊，說其報應惡趣之苦。迺大慈悲度世心切也。
兩教言報應，儒者以為不然。太甲曰：天作孽，猶可違；自作孽，不可活。傳云：福善禍淫。又云，天人之應，捷於影響。何嘗不言報應哉？夫子曰：君子懷刑。又曰，畏天命。故自不為惡。道義悅心，自無他趣。歷朝於鄉飲禮射，而講讀律令，教兆民，惟格人非心，匡翼其善心耳。兩教之言報應刑獄，無非拔其業趣，使為大善也。噫，惟聖人神道設教而億兆服。玉帝功德最大，故經明示報應，拔人惡趣，不為詭眾。
若自不修真，但以禍福眩人，是欺眾也。觀經者絕欲成真，免一身之惡獄，而後可以濟世度人矣。
科学与文明 -05-古籍收藏 - 03-道藏 -08_续道藏
49-皇经集注-明-周玄贞*导航地图-第78页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...