左旋
諸天慶會，諸天皆當吉時盛會。一云諸天喜慶法會。 玄科天律，有自然之禁。雖道不擇人，語非其人，褻天寶，且失言，所以三教聖人得其時，得其地、得其人，迺說法傳道。金格夜較玄格，功過等律也。視俯仰於神王，仰視仙真、俯視天王神將。 總御元始之天，總領統御元始所化諸天。一云，視與示同。示俯仰於神王，示仰承俯聽之義於神王，統御元始之天。統會諸天，近御法駕於元始最上之天。二說俱通。 神咒品八章
於是五老帝君，與諸真聖，清香執戒，徘徊雲路，嘯命十方，上詣上清太玄玉都，寒靈丹殿，紫微上宮，受俯仰之格，乃知天真貴重，難可即聞，還乃更詣元始道前，諮以禁戒之儀，遜謝不逮。聽天音於金格，然後得受天文真經。於是五方五老帝君與諸天真聖清著真香，執守道戒，周步雲衢，往還導度，逡巡徘徊雲路，嘯咏宣命十方聖神，上詣上清太玄玉都，天宮妙界，寒靈丹陛寶殿，紫微上清玄宮，受領俯仰之格。乃知天文真經尊貴嚴重，難可即得聽聞。
還乃更詣元始道前，諮問以禁戒之儀，遜謝智見不及。
清香，迺性真天香、清净自然香、無為正妙道德真香，非世焚香等也。執戒，玄範巍肅，如對道祖。守天尊法戒，徘徊慈接無窮，玄光法駕，周命十方雲路之際。先儒云，天光雲影共徘徊，即此意耳。非世間逡巡往來不止之比也。嘯命十方，嘯音笑，讀作勅。或作秀字讀者，非也。蓋肅然出令為嘯，非吟笑之義。十方，不言十靈寶，但言十方神部爾。上詣仙真，朝元受法，玄光默昇，恭聆玄誨，非凡足踵躡踐登之義。寒靈丹殿，九天之上無聲氣，日月不能及，天光自照，廣而無量，清而寒肅，丹殿太赤玉光，故云然。
紫微上宮，紫霄之上，太微天中上清玄宮也；非日月天端、世所稱紫微垣之宮，太微垣之宮也。俯仰格，解見前。
難可即聞，非云難以即時得聞，但言難以聞而即知。一云，玄都掌經者，不使即聞，還迺更詣元始道前，更回來九天上謁元始至尊，認以禁戒之儀。諮，解見前。請問天律禁戒傳法受法之儀則。禁，禁令。戒，戒條也。遜謝不逮，非謝不能守禁持戒，但謙遜言。身雖神真，法寶真經素未悟入，一時聞之，智見不逮，此正天地五老真知道法之尊處。非自限，止言不堪受此也。天下諸類皆有理，皆可聞道，故四靈之物各技其萃。人為萬物之靈，神為斗世之品，豈不能聞道乎？
故顏子平日聆受夫子之教，不違如愚，相說以解。卓立之後，云雖欲從之，末由也已。文殊諸佛傳釋迦正法真宗一事，聞者歜歜。與此語義一般。持此經者識得天地五老委曲推尊經旨之意，則知道矣。
神咒品九章
是時，天尊慈顏愍諭，靈關廓開，登命五老帝君開洞陽玉館，披九光八色之韞、雲錦之囊，出《元始靈寶赤書玉篇真文》，金書玉篆，微妙祕密，運御乾坤，《大光明圓滿大神咒玉章》，宣付五老帝君。是時五老帝君拜受已，及諸天聖眾稽首禮謝天尊玉帝，仰奉道旨，按法以傳。
五老帝君與諸真聖既遜謝不逮矣，是時元始天尊大慈天顏，矜愍誥諭，靈關廓然開化，登命五老帝君開玄天洞陽玉館，披開九霞光八景色之韞、雲錦之囊，出《元始靈寶赤書玉篇真文》金書玉篆，淵微玄妙、秘密奧旨、運化統御一切世界乾坤、無量大光明圓滿大神通秘咒玉章，宣布付與五老帝君。是時五老帝君拜受此法已竟，及諸天聖眾稽首禮謝天尊玉帝，仰奉元始道旨，按此經金格正法，以傳諸界神人。
愍諭。愍，即大悲。諭，開誘也。或云當作和愉色，非是。 靈關廓開。藏經之天，丹靈玄關，廓然洞開。一說洞開聖衷，開心見誠。一說聖目流光，靈關廓開。俱通。 登命。登進五老帝君，使近前而親命之也。洞陽玉館，九天玄館，大洞無礙，永明無暗，非瓦石土木，玄光妙景，虬文奇錯，碧玉之章，故云然。 九光，解見前。
八色，太青、太赤、太黃、太白、太玄、葱蒼、碧玉、紫金等色也。韞，經之藏處，玄光無邊際，盡含於此也。披，開啟也。雲綿之囊，雲霞天錦，道化自然光結，非天孫之織錦也。有底曰囊，經注於此。諸神不測，故云然。非人間布帛皮革比也。靈寶至乾坤等五句，俱解見前。大光明，三教真文俱稱法寶，所在有光明。諸教經書，光明有限，惟此《皇經》法遍三千大千，傾劫不盡，故曰大光明。圓滿，聖心慈濟無窮。
力不能及，是有限量、有虧欠，故佛下不能化北極盧州，
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