左旋
天以生，地以成。玉帝此經，即地之曲成萬物。地數三十，故帝示三十種功德。帝德超出十極，故具十號。修億萬劫，故周萬德。今註六百幅，象火記六百篇。一百八章，從帝千八百戒。十萬餘言，象帝十萬妙行玄光也。至於所謂《皇經纂》，恐下愚不能全契聖文，舉大要以詔入耳。知此義，又何有不同之旨？
觀誦講授經典戒義
凡觀誦諸經，或講明授受，先齋明整衣，肅容請經置净几上。端坐定志，善惡兩忘，一乘不立，冲妙虛明。然後從容展卷，或默觀，或持誦，或發明，或教習，與帝終對越，至誠無息，方為守戒。 抄寫經戒
凡抄寫諸經，規儀與觀誦同，心正筆正，非欲字好，即此是道。 經名同異辨
謹按抱朴子云：高上者，種民之上，盡天之極，其高無對，即佛家所謂不退轉之地也。玉皇者，聖中最尊，神中最貴，諸佛聖師，萬天帝主，故尊稱曰玉皇。呂純陽云：道高無倫曰皇。上帝仁孚浩劫，功超列聖，盡善盡美，稱讚難窮。位乎玉清，宣元始之化，迺號玉皇。韓湘云：本行者，述玉帝成聖根本，歷修妙行。集經，集元始五品之妙言合為一經，示後人修行之正路耳。管見云：惟天蓋高，玉帝所居之天，位接玉清，又超諸天，故曰高上。人見玉帝之尊，以為絕德，人終不能及，不知聖道無二，我與至聖齊肩。
帝之尊，帝之妙，行成之也。故天樞張上相傳集是經，欲人希聖成真。故明旨云：《玉皇本行集經》欲人觀經了悟，歷考良因，追蹤至聖，以成上真也。其後又稱曰：《太上洞玄靈寶經》蓋言大不可量，高不可極，故曰太上。闡先天道德之秘，為萬世文字之宗，洞明三景，顯露玄機，故曰洞玄。玄靈之蘊，為天人億代法寶，故曰靈寶。要之，經以明道，道屬我身。人能盡性至命，了悟此道，探本躬行，可以入聖矣。
信經論昇沉德業辨
人自太極生化，天堂地獄，經詳言之，世固未信，豈虛語耶？死雖歸空，趣不盡者，魂有執業。伯有為厲，子產信之，夫子不以為非。地獄豈無？清浄還造化舊物，天堂亦有。但福不可徼得，業不可倖免。天堂地獄，惟人心造。若信二說之名而不修德，是自求禍也，雖日言果報，亦何益之有？
凡誦經者，有净心等諸咒，今不録。因前已教人心同於道，是誦真咒矣，故不載其文。 《皇經》原本首載三十六聖號，從天上三十六之義。今經止載十誥，何也？十號十極，從帝稱用之耳，寔不以繁簡而為去取也。觀者詳之。 高上玉皇本行集經註解
此義迺洞玄靈寶對註者，後人勿疑。 長跪禮奉
此經係元始闡玉帝妙行之義，故誦經者長跪，虔誠禮奉。 仰啟三清境，無上三境尊。
知大道之高，三清之尊，按誠企慕，皈身、皈神、皈命，上達真心。仰瞻 啟告於玉清、上清、太清。三清境界，至尊無上。玉清聖境元始，上清真境靈寶，太清仙境道德，三境道祖大天尊。 仰啟大羅天，無上玄穹生。
呂純陽曰：玉帝所居，為三千大千世界天宗，永無退轉。至高無比，故云大羅。玄穹主，穹窿蒼穆，諸天都教主。 仰啟三清界，侍宸諸真眾。
張紫陽曰：侍，旁列也。宸，高玄不可窺見聽聞之界。諸，眾也。諸真眾，先天九宸、後天仙聖，一切神佛、菩薩、阿羅漢、金剛，皆在焉。 妙道難思議，
至妙大道，最上一乘，不可以心思，不可以言議，難以思議而得。 造入資玄門。
張子房云：造入，由真知力行進入也。資玄門，道義之門。眾妙玄玄難入，漸進悟入資玄。即孟子所謂居之安則資之深，釋經所謂徒聞思修，流入亡所也。 妙經抉音訣玄蘊，
抉，决也，挑出之意。玄蘊，玄奧難測。此妙經自真界中挑出神機，是抉玄蘊。 導引塵迷趣。
元始說妙經，抉玄蘊，導引塵俗迷人，使出苦海，脫其業趣。 臣今浄三業，
臣，看誦經者自稱也。三業，身業、口業，心業也。浄，虔誠，永絕此業也。 口誦及心持。
誦經者自言誦此經真誠。口中詠誦，真心持受也。 惟願大慈悲，開受臣所請。
悲，一本作尊字。悲字為是。誦持此經，惟願元始玉帝諸真垂大慈悲，開慈顏，受臣所祈請。若作尊字，不能承前三啟意。 慈光燭卑賤，聰聽聆音聲。
諸聖大慈光，燭照臣卑賤誠心。神聰聽聆祀誦音聲， 願臣諷誦時，響徹十方界。
願臣諷誦經時，法音響徹十方界，十方聽信大法，即響徹也。 成就一切願，如經所稱述。
科学与文明 -05-古籍收藏-03-道藏 -08-正统道藏续道藏
58-续道藏-高上玉皇本行经集注皇经集注-明-周玄贞*导航地图-第5页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...