休动动着三十棒，出有入无纵横自在
放去收来廓然无碍细入微尘大周天界
赤子出天关，纵横去复还，须更游八极，倏忽过三山
八脱胎
行满功成日，神通妙无量，去来无所碍，定里谒虚皇。
丹
当脚住根在苗先子从花后花谢子成云天其寿
石破方达玉，沙无始得金，水清鱼自现，云散月华明
九了当
踢到烧天鼎，掀翻煮海炉，虚空劈拶碎，独露一真如。
丹
家破人亡了得一个万事全毕彻底莹，然
虚空突兀咄！独角火龙飞上天惊起一声春霹雳
了时真了了，无后实无无，了了无无了，身多混太虚。
释曰圆觉
心经直指
清庵居士奉持般若心经，一日访余请益解义，余曰：夫此一卷经，未举先知何须解说？若强添注脚是头上安头也。济庵曰：然，如是。初机之人未能深解义趣，兼之诸家解多有异。同学者不能无疑，望师慈悯，开我迷云。
余曰：当来世尊宣说此经，诱化群品直指玄要，自起初一句，至末后一句都不出个空字，其间语言三昧再四叮咛，反复自解使学者易为晓会，奈何后人着在文字上，或泥形体，或着空见，到底不通玄要，前代宗师不得已下个注脚，设立种种方便，随机应物，使世人随其所解而入，只为老婆心切反使上乘之人疑上添疑，正所谓中人以下不可以语上也。
今公有疑求解义，即是悟底根本，余今不免饶舌，谛听，谛听。且如：
【摩诃般若】大智慧也。【波罗蜜多】到彼岸也。【心】性本也。【经】径路也，总而言之，大智慧而到彼岸也，是为见性法门，众所通行之捷径也，行斯道者向日用常行处。
【观】诀已常切照顾，念兹在兹勿令间断，久久纯熟得大【自在】四通八达造化难拘，故名：【菩萨行深般若波罗蜜多时】，则是行斯道之时也，功深力到智慧圆通，合和本来入于圆顿，超凡越圣是谓到彼岸也，当此之时。【照见五蕴皆空】，五蕴既空万象何有？所以能【度一切厄】者也。【舍利子】者，金中之利子，子者，犹屋中之主人，是谓清净法身也。【色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是】此经上文五蕴皆空。
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