○九气真仙章第十四（此章十句，七十言）
九气真仙衣锦衣，绡縠云裳蝉带垂（真君衣琼文锦、蝉縠
之衣也）。天冠摇响韵参差（冠摇众佩，响韵五音，为自然也）。九文花履锦星奇（九文锦为履，其花零乱如众星钻壁也）。却佩霓裳朝太仪（霓服，仙官朝裳。人初得仙，皆朝太仪真君九天主也）。十方彩女执旌麾，百灵引驾玉童随，前有龙幡后虎旗（前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎。皆是百灵之数）。羽服飘幹八气吹（八气，八方正气，先治道路也）。更上寥天入太微（太微都在第五天，金星轮朱华宫，亦太微，管下界生死籍部。
每四时八节，申籍奏闻上界太微。凡此官吏，有四十万众大数）。
○太微玄宫章第十五（此章八句，五十六言）
太微直上寥天界，动静风调鸣竽籁（太微上界所有风摇，皆如笙竽之韵，如极乐之所，自然如此也）。殿阁穹崇何杳隗（香隗，谓虚峻极也。殿阁重数甚多，横壮尤丽也）。寿永衣轻人体大，九天各各皆相倍（九天羽服仪仗，各各相次加倍。羽衣转轻，人体转大。彩翠鲜华，日月转迈长远也）。是为因心得自在（因心运身，得出三界）。静理修真为圣人，九行门空列章戴（夫九行者，道人之窟宅，动息住持，不离其内。
一者以慈愍为衣，二者以止舍为食，三者以正心为乘，四者以专志为才，五者以谦下为床，六者以顺义为器，七者以勤惠为屋，八者以修空为宅，九者以阴施为业。修道之子，不持此九行，去道疏矣）。
○九行空门章第十六（此章十二句，八十四言）
九行空门至真路，大道不与人争怒，动息能持勿暂停，阴
神返照神常助（持心不息，其道易成）。诸行无心是实心，因心运得归天去（无心之心，因心运心；虽无有心，还因心有）。除苟无心是谓真（众事曰苟，无事曰除，除心止念，万行归余），自随胎息入天门（胎息以善行为要机，无念为至路）。玄元正理内藏身，无曲潜形体合真（《洞玄经》曰：心无曲，万神足）。三部清虚元气固，六腑翻成百万神（三元静，六腑调，真气归于真行，二理相合。五脏六腑诸神，共有百万，自然相和应也）。
○六腑万神章第十七（此章十句，七十言）
六腑万神恒有常（五脏六腑，百关九节，有神百万，若日常清净修之，即当自见），元和净治谷实尽（但以元气攻运，何谷气之不去）？大肠之府主肺堂（肺为首三焦之主），中有元神内隐藏（脏腑既净，万神自藏。故《太明经》曰：大肠主肺也。鼻柱中央为候色也。重十二两，长一丈二尺，广八寸，在脐左边，曲叠积一十二盘。贮水谷一斗二升。主十二时。内有神，各具本色衣冠十二人。若除水谷气尽，元气自足，其神当见。
各据本时，递相更直，以卫修道之子也）。肾府当明内宫女，外应耳宅为门户（《内神经》曰：精主肾，肾为后宫。内宫列女耳。肾之官承气于耳。左肾为壬，右肾为癸，循环两耳门中。有神五百人，内有元神，守自都管兼主志。凡人好嗔怒，即伤肾。肾伤即失志，俱丧元神。故道者忌嗔怒，道成，内神常见于人当卫道者也）。膀胱两府合津门，气海循环为要路（膀胱是两府气。肾合膀胱，乃受津之府，上应于舌根也。
津液往来，常润肥泽舌岸，以应两膀胱气。若少不润，服气人未成，当欲少语，以养津也。语多即口干，口干难用气也。中
有神三百六十人，以应一年之数，气成当见。其神常抱无贪之行，故道者不贪，志合神理。《大洞升玄经》曰：行合神见，道成归天。此神人，行胎息即自出，常护卫人近道者也）。子当得见内神章，终身不泄神常助。
○勿泄天神章第十八（此章八句，五十六言）
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