吴老师惟初遇时讲几句《西游》，以后绝不谈丹书。彼第一天即对我们说：我来此地，只传你们诀，不传你们书，只教你们下功夫，不教你们讲道书。有时我与柯怀经去问丹书。吴师答曰：你们去做了工夫再来。你看有什么法子。又曰：吴师平日不喜讲话，传我们几句诀，即叫我们死心下功。做到这地步，再去问他，即剖示其中细微。若工夫未到，去问下面口诀，师即曰：工夫还没有到，等你到了，再讲给你听。余等无法，只好一味下功矣。
师曰：我以前同你们讲的，都是遇到旁门外道的言语。以后遇吴老师，那就大不相同了。吴老师真厉害，初到汉口之第二第三两日，各道友都来参拜他，问得我们没有一句能回答的，都是面面相觑，做了呆子，那与前所遇诸人全是两道的了。余问吴太师如何说法？他又不同你讲道书，他所问的都是先天，后天色身的言语都是没有的，教我们如何回答他？如八人中有一人来参见，礼毕，吴老师即问：你亦好道吗？他说是的。吴师又问：学了几年了？
他说：学了多年了。吴老师就问：你学了许多年，可见过道是一件甚么东西？他说：没有见过。吴师即问：你读了许多的丹书，道字也读几千百遍，何以说没有见过呢？他即对我们看，哑口无言了。师曰：即此数语，使你心里明白，丹书上并无有道，皆是象言筌蹄也。又有一个来参拜，礼毕，吴师即问：你亦好道吗？他说是的。吴师即说：你既好道多年，你知大道是先天的，还是后天的？他说：是先天的。吴师即问：为什么会变成后天？他说破了体。
吴师即问：然则你的先天到什么地方去了？他哑口无言了。柯怀经即继曰：化去了。吴老师就问他：化到甚处去了？柯君又哑口无言了。我就继曰：一化就散了。吴师就问曰：散到何处去了？我又哑口无言了。大家面面相觑。吴老师即曰：譬如失物者，在哪里失，还要到哪里去寻，方能返本还原。假如你在街上失了几块洋钱，你必要到街上去找寻；在某铺内失去，你必要到某铺内去找寻，余外地方不必去找寻，即寻亦劳而无功。
师曰：我著《三教合参》，有几处都是吴老师的言语。师曰：又过了几天，吴师即命我等八人会齐，宣言曰：我精力有限，只能传二人，其余六人，可待他们两人转传，也与我亲传一样。我等都说过，随老师选两个。吴老师曰：随你们，我是一样的。你们自家总知道哪两人丹书看得多，书理精透的。乃传我和柯怀经两人。余问其余六人以后如何？师曰：其余的到真正遇师后反不学道了。常曰：我等家事了后，随你们去同隐，你们两个是我的老师云云。
哪里能待得你？
冲虚子说：“达观往昔千千圣，呼吸分明了却仙”，真害死人的。正与觅元子说“外阳举时为身中活子时”一样。人家一看此两句，即去播弄呼吸，落在后天，着相起火，不至生病，不可得也。（余曰，应改为，真息分明了却仙，方合玄机。）余问：抱朴子说“得道之人，目瞳变方”，确有其事否？师曰：不错的。余问：何故？师曰：神灵了。问锁子骨？师曰：骨节钩锁相连，亦得道高人瑞相也。
蔡复阳助我不少力，但不肯下功。他说：让我事了之后，再来随老师下功。然今年有今年的事，明年又有明年的事，我不知他到了几时，事方完毕。吾谓人死了方是完毕，不死事总不能完也。此时我一听，心中大为感动。
人总说仙家既可学，何以世上不见仙，无非是骗人，不足取信云云。此大谬也。盖理有所未穷，故方寸暗然，随于世俗之见耳。夫仙者化也。鱼化为龙，则飞腾天上，不再入水。又如水虫千百游泳江中，一朝变蚊，则飞升空中，不再入水。仙亦犹是也。人既化形为仙，则乘龙跨凤，邀游六极，不再入浊世受腥秽矣。何必显神通，弄法力，以取信于不信者哉！
我昔遇吴师，先命我一月静功，然后命用耳听息。岂知我做做又捉紧了。吴师曰：你不要捉紧，此万不能捉紧的。一捉紧即为着相，即落后天。我乃放宽，又落空了。吴老师又说：你不能落空，要微微地知道他出入，不去着他，顺其自然即是。余乃又做，始慢慢熟巧。师曰：落空不过不见效，着相则必成病。能调得均均匀匀，勿忘勿助，便是半斤八两，凡息自然愈微而真息显现矣。此即是真橐龠，真炉鼎也。
又曰：心息在外面一依，炉鼎即时成立矣。
工夫作三段传。第一段即是炼己筑基，我同你讲得不要讲了。第二段乃是火候变化，连小周天，采大药过关，返童体，都在其内。第三段是末后性功，出神还虚等事，便了道也。
讲孟君第一次来信，说学太阳炼气法十年，张大其辞之谬处。师曰：全是处道，写来做什么事。你学了十年，底下还是漏精，这可算是学什么？所以我不去回复他，他还是一次一次地说。我真不懂，这个人如此糊涂，真可怜，又恼他。余曰：能如此糊涂，也是他的好处。若余则欲学如此糊涂而不可得，师乃笑。继而曰：老孟人也是诚心得很，不过太不灵变。
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