【释义】心是虚无真空○直系化分子○谓如来心。本自清静、本来空、唯独无偶○谓一性。感受客观物相，生一念即受想行识，谓之人心。一念映万相，万想由心生。虚心本自不动，只是意识在心内行。意多，虚不增，无意，虚不减。不增不减宗归○。万变不离宗○，宗不变，千思万想正常能。认为自心乱，即是有二生，起心即是妄，有二即非真。生乱意识是一念之障，不生二乱，还是一念纯诚。千思万缕、此伏彼起，来一千，去一千。
来一万、去一万。心如镜如，千万之念是从一念生。千万之念灭在一念中。虚心之一念还是念诚。千思万缕任来去，别生二念，即是一念纯诚。老子抱元守一念。释迦万法归一性圆明。孔子贯一念纯诚。大舜精一万法通。若将一念归无念，即是妙觉圆明万法通。一念还虚无，虚无还妙大神通。
三、论不染
【原文】或曰：夫为大道者，在物而心不染，处动而神不乱。无事而不为，无时而不寂。今独避动而取安，离动而求定。劳于控制，乃有动静。一心滞于住守，是成取舍，两病都未觉。其外执，而谓道之阶要，何其谬耶？答曰：总物而称大，通物之谓道，在物而不染，处事而不乱，真为大矣，实为妙矣。然吾子之见有所未明，何者？子徒见贝锦之辉煌，未晓如抽之素丝。才闻鹤鸣之冲天，讵识先资于谷食。蔽曰之干，起于毫末。
神凝至圣，积习而成。今徒知言圣人之德，而不知圣人之所以德也。
【释义】见闻觉知之觉性谓之道心。如来心○本自无染。观客观物相，感受而后，意识一念生即人心。道心本自清，人心本自静，人心爱物，被物所牵。贪心二意生，这是三心二意。此谓染，一念纯诚，不生贪欲之心谓不染。一平二静，念欲平息，复我本来道心○，即是返虚无妙有之道，常无欲以观其妙，虚灵不昧之道心，即天赋灵明之妙智慧光，简称慧光。光俱感应功能，谓灵光独耀。曰光、灯光无感应功能，只有热、照明之用。
灯是体，光是用。灯能破，单独的破坏光，是无能为力的。灵光无法能破坏。因体用皆光，唯独无偶。入水不浸，入火不焚，刀砍不断、雷打不变，罡风吹不散。被物相所蔽，不明。破相、除物，还虚○自明，即一性圆明，即去污除垢，止念还虚○。此人类人人自我之自然天赋之真生命○，真信真诚灵自明，妙觉灵明获圆通。
四、论简事
【原文】修道之人，莫若简事。知其闭要，识其轻重，明其去取。非要非重，皆应绝之。犹人食有酒肉，衣有罗绮，身有名位，财有金玉，此皆情欲之余好，非益生之良药。众皆徇之而自致亡败。何迷之甚也。
【释义】心本空寂、清静自如、唯独○无偶，简。无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界无意识界，○简。《金刚经》云，一切圣贤皆以无为法而有差别。观世音心经，真空妙理无为法是佛纲。以无印心，观自在○，万法皆空。而获大自在，入无为无所不为，谓大自在菩萨。观万象，生万意，应万事，生万变。来则有，去则无，心无挂碍○简。居人海乘风浪，在尘离尘，在欲离欲，和光混俗，背境观心，心喻镜明○简。
五、论真观
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