昼夜不卧寐，晦朔未尝休。
此搬精运气，常坐不卧之旁门。
身体日疲倦，恍惚状若痴。百脉鼎沸驰，不得清澄居。
以上五种旁门俱是求之身内者。种种捏怪，勉强行持，究其流弊，至于身体疲倦，精神恍惚，周身之百脉势必奔逸散驰，而无一刻清寍澄湛之时。求之身内者其恶验如此。
累土立坛宇，朝暮敬祭祀。鬼物（神）见形象，梦寐感慨之。
此祭炼鬼物，入梦现形之旁门。
心欢意喜悦，自谓必延期，遽以夭命死，腐露其形骸。
以上一种旁门是求之身外者。初时朝暮祭祀，妄冀鬼物救助，益算延年，不知反为鬼物所慿，流入阴魔邪术，既而或遭王难，或遘奇疾，本欲长生，反夭厥命。腐露形骸，为世俗之所耻笑矣。求之身外者，其恶验又如此。
章首是非二字直贯到底，言金丹大道全在养性，非是此等旁门可得而混入也。养性工夫即在前两章中。旁门反之，故遭种种恶验。
举措辄有违，悖逆失枢机。诸术甚众多，千条有万余，前却违黄老，曲折戾九都。明者省厥旨，旷然知所由。
此段结言旁门之背道也。金丹大道，莫过养性。原本黄帝老子虚无自然宗旨。故阴符道德两经直指尽性尽命最上一乘法门，与三圣作易同一枢机。世人不悟，往往流入旁门。动輙千差万别，悖逆之极，全失其枢机矣。以上所列五六种，或求之身内，或求之身外，只是略举一隅，引而伸之，千条万绪，可以类推。大约非黄老复命归根之功，即非黄老九宫洞房之奥。此辈甘堕旁蹊，如却行求前，徒费曲折耳。
明眼之士，亟发信心，参礼真师，穷取性命根源本来面目。倘能于片言之下洞彻宗旨，方知本来一条平坦道路，人人可得而由。再加向上功夫，勤行伏炼，庶乎脱旁蹊而超彼岸矣。
科学与文明 -05-古籍收藏 - 03-道藏 -09_藏外
28-参同契阐幽-清-朱元育*导航地图-第18页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...