三者既关键，缓体处空房。委志归虚无，无念以为常。证难以推移，心专不纵横。寝寐神相抱，觉悟候存亡。
此节详言潜渊守中功夫。耳目口三者既已关键严密，一毫不泄，则我之真人自然不扰不杂，优游于深渊之中，此中空空洞洞，别无一物，有若空房然，故曰“三者既关键，缓体处空房”。先天一炁原从虚无中来，必委致其志，虚以待之，至于六根大定，一念不生，方得相应；然所谓无念只是常应常静，不出规中，非同木石之蠢然也。无念之念是为正念，正念时时现前，方可致先天一炁而有得药之时，故曰“委志归虚无，无念以为常”。
此事人人具足，本不难取证，有如立竿见影；世人取证之难，正以心志不专，时刻推移，纵横百出，遂望洋而返耳；倘入室之时，心志专一，推移不动，绝无纵横之病，则可以得之于一息矣，有何难证之道乎？故曰“证难以推移，心专不纵横”。
此心既不动移，十二时中，行住坐卧不离规中，即到寝寐之时，向晦晏息，一点元神自然与元炁相抱，如炉中种火相似，犹恐或致昏沉，必须常觉常悟，冥心内照，察规中之消息，候真种之存亡，故曰“寝寐神相抱，觉悟候存亡”，如此用心，何虑金丹不结？真人不现？此即“真人潜深渊，浮游守规中”之节度也。
颜色浸以润，骨节益坚强。辟却众阴邪，然后立正阳。修之不辍休，庶炁云雨行。淫淫若春泽，液液象解氷，从头流达足，究竟复上升，往来洞无极，怫怫被谷中。
此节言结丹之证验也。
凡人之形神本不相离，真种一得，表里俱应，自然颜色润泽，骨节坚强，辟除后天阴邪之物，建立先天正阳之炁；盖一身内外莫非阴邪，先天阳炁一到，阴邪自然存留不住，更能行之不辍，其效如神，周身九窍八脉三百六十骨节，八万四千毛孔，总是太和元炁流转，但见如云之行，如雨之施，如泽之润，如氷之解，从昆仑顶上降而到足，复从涌泉穴底升而到头，彻头彻底往来于空洞无涯之中，不相隔碍；盖天地间山川土石俱窒塞而不通，惟有洞天虚谷，窍窍相通，人身亦然，肌肉骨节俱窒碍而不通，惟有元窍虚谷，脉脉相通，与造化之洞天相似，元炁往来，洞然无极，正往来于虚谷之中也。
故曰“往来洞无极，怫怫被谷中”。此与上篇“黄中渐通理，润泽达肌肤”相似，俱金丹自然之验。
反者道之验，弱者德之柄。耘锄宿污秽，细微得调畅。浊者清之路，昏久则昭明。
此结言金丹之超出常情也。何谓反？常道用顺，丹道用逆，颠倒元牝，抱一无离，方得归根复命，岂非“反者道之验”乎？何谓弱？坚强者死之徒，柔弱者生之徒，专炁致柔，能如婴儿，自然把柄在手，岂非“弱者德之柄”乎？且辟却阴邪，则身中一切宿秽悉耘锄而去尽矣。正阳既立，则元炁透入，细微悉调畅而无间矣。至于金丹始结，脉住炁停，复返混沌，重入胞胎，似乎昏而且浊，此吾身大死之时也。
久之绝后再苏（sū同“苏”），亲证本来面目，自然纯清绝点，慧性圆通，大地乾坤俱作水晶宫阙矣。故曰“浊者清之路，昏久则昭明”。前段言形之妙，此段言神之妙，形神俱妙方能与道合真。
此章专言关键三宝，乃是守中抱一，养性第一步功夫。与上篇炼己立基章相应。
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