左旋
纵使后来竭五丁大力以辟除，而泥水留痕，究难洗涤。即能洗涤干净，而羲鞭不停，日月云迈，其能抱道而终者，已属吾宗之种子。若竟半途而弃去，几同畏噎而废餐，可不悯哉。吾故以先师之心传，录传于世。今将录诸本，而复以万缘放下一句，为学者再扣晨钟。道光十二年闰重阳日金盖山人闵一得述。
内篇（九章）
师曰混化，天仙功夫，万缘放下，身自寂虚。爰引清镇，承照常持，正维中下，罔或刻疏。圆虚圆寂，圆清圆和，何内何外，何有何无。化化生生，一付如如，还返妙用，如斯如斯。成身内身，是名真吾，尊之曰宰，亲之曰儿。温养沐浴，乳哺尔疏，功纯行粹，还我太初。自终溯始，诰诫无多，惟喜混穆，切戒模糊。模糊混穆，相去几何，一仍圆觉，一竟糊涂。觉则成圣，昧则成魔，师训乃尔，慎毋参讹。 外篇（八章）
天仙心传，视身晶若，假以迎镇，如承日下。镇照则生，镇注则化，化化生生，功惟一法。天以一生，地以一成，身失其一，晶何得能。一之为一，无念而诚，有无不立，人法双泯。原用之神，互根其根，置身于一，置一于心。大周天界，细入微尘，无色无法，混化圆真。是为真我，名身外身，视之不见，听之不闻。神通变化，隐现随心，功圆行满，平升玉清。右二篇，余耳食于师者。道光壬辰录示金盖诸生，内外丹诀备矣，故曰内外篇。
圆诀（四章）
上穷九天，下极九渊，三才卵守，黄是福田。我处其中，混化坤干，知还知返，无后非先。克纯克纯，无地非天，常真真常，玄之又玄。绵绵密密，道无不圆，功造其极，我即佛仙。 右四章，乃示门下薛阳桂者。天仙心学备矣，故曰圆诀。小艮氏识。续篇（十二章）
嗟我志士，有志竟成，三尼医世，胡不踵行。亦主混化，不事支离，假虚涵静，假静还虚。虚极静笃，至道已基，三年五载，身世希夷。从而涵育，不自满假，可久可大，神何敢懈。薄伽梵帝，乌鲁斯僧，德化以来，征验维新。居二千载，兵疫不侵，男尚中正，女尚幽贞。西域志述，佛亦犹人，经曰持世，玄奘译文。功无增减，混化致淳，事造其极，隐现随心。斯真至道，圣圣心言，散诸经语，世昧稽研。吕祖集示，显而复湮，泥丸承坠，太虚继宣。小子承之，受而未授，穆穆洞音，大涤斯究。
爰为纂述，愿以共友，虚寂恒诚，四字切守。右篇名续，计共十二章，乃续《天仙心传》而述也。功诀简易，不蔓不支，踵而行之，得大自在，真与西圣无字真经相为表里者也。谨按西域志，乌鲁斯国，绵延数万里，厥壤肥饶，隶有属国千城，岁仰维恤，风俗最淳，较诸羲皇有胜盛焉。又稽内典，即昔磔迦乌，薄迦梵帝未临以前，乌俗尚奢，民多游惰，屡遭海泛，不省堤防，渐致不支。时有长者，名号妙月，敬信佛法。乃感薄伽梵帝，自由中印度，率徒二千五百人俱遥临其地，垒磔筑堤。
长者从之，自备资斧，雇众循垒。已而举国化从，磔尽而堤成。既且海不扬波，乌绝霪雨。薄伽梵帝，乃为宣说《持世陀罗尼经》，以授长者，竟返中印度。按即释迦佛也。我国贞观间，玄奘法师，返自西域，奉诏重译，御制经序，备载如此。闵一得纂。
大涤洞音（共十一节）
蓬头瞿氏曰：教无声臭，惟觉雍雍，不色而色，不空而空。太虚沈子曰：此之谓道。瞿又应曰：法天涵地，法地修身，至诚无息，道即吾心。沈曰：然，此之谓德。瞿又唱曰：事相须则济，物相让则余。太虚续曰：得失本无常，与计非过欤。沈唱曰：色即是空，空即是色。瞿应曰：不识不知，顺帝之则。沈应曰：打破虚空便无物。瞿曰：然，翻身忘我见天真，可知不有有中我。沈乃续曰：才是金刚不坏身。沈又唱曰：大道本无我，观空即住空。瞿乃应曰：有无都不立，真在有无中。
沈曰：不得也无失，相将顺运行。瞿乃应曰：此是真消息，知音有几人。蓬头唱曰：至道几亡矣，瓦缶似雷鸣。太虚应曰：只有方便法，动静听天心。沈又唱曰：云开日自现，日现云消亡。蓬头应曰：也须心内讼，消息本无常。瞿又言曰：只如医世运，运蹇且由人。太虚应曰：会得此宗旨，余将先活神。蓬头续曰：神乃身心主，身心即地天。太虚圆曰：造物无意必，故人秉世权。右洞音，共十一节。真人瞿蓬头、沈太虚，两相宣说于大涤洞天，余心领袭之，初谓皆我心音尔。
嘉庆元年，奉天李蓬头到金盖，相见情甚洽。余心忆洞音，李真即跃然曰：太音声希，神室不靖，
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