按此四句，赞经力也。
一切智法王，灭生老病死。已到胜彼岸，稽首大觉尊
按此四句，颂经验也。
尔时，阿难踊跃欢喜，礼佛合掌白言：世尊，今此法门当名何等，今者云何受持
阿难体斯经旨，而应用不一，须立名目以奉以持以遣。无量世承之体之，以为上中下一定名目。阿难之见远愿宏，跃然现矣。
佛告阿难：此名妙月长者所问
即事以名授受持行，应感有征，故以是名冠其首。
亦名能感一切财位
虽是专贴困厄，而致疾致罪致危，由于境迫而成者，十居其九，感得财位一，护诸厄之解有机矣。此立名之玄义也。
亦名愈疾，亦名来灭罪，亦名能除一切危惧
分明所事则按名行持，专而不杂，应感得验而速。玄理本应（平声）如是也。
亦名诸佛同所称杨，亦名神力加被
明非私智，其来有自，乃承佛念佛愿而达，是犹道经之名本行（去声）本愿义。
亦名持世陀罗尼经
谨按：此贴大善知识，具佛宏愿，普为三千大千世界持行者，所用以申以饬天龙地祗人非人等者也。为一身为一家为一地者，以上文诸名奉持，不得以此名奉持，盖先师之论如此。又曰：用持乃统三才，而存运不出一身，方合佛说，而得验神速。某尝亲厯，如是如是云。
汝当奉持，勿令忘失，利益安乐一切有情
先师曰：是全经归速之慈旨，性于此尽，命于此圆，藏有至显至微无上玄义。世尊故有此嘱，西教以不住功德为正宗，此经似住功德一边。世尊恐世认为累行一门，不悟是为尽性致命之学，故呼阿难以告之。
时薄伽梵说此经已，无量声闻，及诸天人阿素洛等一切大众，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行
薄伽梵，解见上。阿素洛，同见上注。先师曰：经言天龙等，皆贴人身气分上说，言世以明身耳。盖缘身气世气一气也，人性佛性一性也，同属陀罗尼，故可即身以持世，舍性而持，便落外道，不可不悟者也。际莲体此，大可与《三尼医世》一书并参，儒教道教不外乎此训。以注是经，按经旨教养兼济，能觉悟其性，而后能利益安乐，眞言中娓娓言之，正医世之大道，医世即持世也。
密迹金刚神呪注
吴兴发僧际莲氏闵苕旉注释
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