南无喝啰怛那哆啰夜口耶
南无者，心无杂念也，莫作曩谟会。喝啰怛那者，犹言威光赫奕，着一颗夜明珠然也。喝作赫字会。啰，助语词，犹言着也、然也解。怛，音塔，不夜之珠名也，喻佛性也。按此怛字，乃通篇之主脑，翻来覆去，无非发明此字。那，音拿，指点歇时带出之音，有言已了而神犹注之义，一名歇语词。哆啰夜口耶者，犹言大定着黑漆漆地方也。哆，大定貌。口耶，同耶，疑词也。口耶者，黑漆漆貌，有拟象意，盖喻不见不闻之地义。
按此句是通篇主脑，而怛字又为此句之主也。
南无阿口梨口耶
南无，旧解悞，向准佛，尔雅作圣师友会。言是流传法语，乃我圣师友也，谓即尚友古人之义，有‘人不法古则道不明’义。然不若竟准南无本音本义会，以无口傍故耳。阿口梨应作代日珠解。《白国志》载迦叶佛说法鸡足南麓龙树山故事，周懿王时，西方有国日常没，日耀时许尔，民苦其暗。尔时，迦叶应运旨，往彼说法，阿口梨龙王化一士人，混进听讲，七昼夜国常明，龙主听至佛以无住而生其心，合掌而逝，遗珠于宝髻中。
迦释佛取以置之山树之巅，以代日月。民感其德，名其国曰阿口梨。龙王以此舍珠功德，升证无上果。已而，迦释佛以将涅盘，为众说法于土山，龙女感之，亦来听法，听至法尚应舍，何况非法，顿悟性空，舍身化树，树开五色华，香千由旬，以供迦释佛。佛名其树曰龙树，颂曰优钵罗。龙女以是功德，升证龙树王菩萨，位在阿口梨尊者之下。可信舍身功德，不及率心度迷也。据此，南无前解，不若作心心无念也。口耶，疑词。
谓岂神龙阿口梨舍其心珠以代日珠悬耶，何光明之广大圆满无阂无住耶，是赞首句怛字义也。
婆卢羯帝烁钵啰口耶
婆卢，梵语，华言摩利天。羯帝，华言日月争光，有如羊鬬然，合璧之义也。烁者，如电光之掣然。钵，口圆而体明有光，故曰烁钵啰口耶。言日月合璧，其光耀有如两钵相掣相放然，盖亦形容首句怛字义也。口耶者，疑词，犹言岂如是耶义。
菩提萨哆婆耶
菩提，梵语，华言正觉。萨，情也。哆，大定也。婆，布周也，广也。言岂正觉者，法性光布于情缘大定时耶，何所放现若是之周遍耶。
摩诃萨哆婆口耶
摩诃萨，梵语，华言大觉。哆婆，解见上。犹言岂彼大觉者，功入大定，而普布放其大定智光耶，是亦赞夫首句怛字也。
摩诃迦卢尼迦口耶
此句总承上文以启下文也。摩诃，大而无算之谓。迦，能仁之名。卢者，眞炁充足之貌，法体是也。尼者，光明莫测之貌，太阳是也，喻佛心也。言其岂有大而无算之仁德眞炁，充遍虚空，有脱越圆融，无住无相之趣之规，现有圆陀陀、光烁烁，普施仁照如日之心，悬于太虚间耶。以为惟佛出世，乃能现此之义也。总以形容怛字之义，以启人景仰遵修之意。
唵
唵，旧解作一切天龙八部人非人等合掌恭敬之谓，其解是也。一说作叹美词解，言不图有此种种光明，不觉同声叹美之义，二说皆妙。
萨皤啰罚曳
此示人修省得功之义，承上唵字义来。言汝等徒知恭敬叹美，如何能悟？贵能于动念处觉察，不惮迁改，翻然自新其新，而严以责改，不自放逸。若临严师然，则旧染去而光明现焉之义也。萨，情也，觉也。皤，番黑返白貌，日新之谓。罚，自治之严义。曳，出也，性光始现之义。
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