右第五十六章。辟除觅空妄见，阐明运用真机。
丹头初结处，药物已凝时。龙虎交相战，东君总不知。
言当气得精兼而上透，精遂凝气以成神，此为丹头初结之处，即是药物已凝之时，当知精凝于气如龙虎之交战，吾之正令早已退藏于密，不识不知，故气自战胜。张子所谓“战罢方能见圣人”也。
右第五十七章，此再点明交结烹炼只在一刻之中，并以破除四十九章内捉寄等语，教人知来藏往，勿忘勿助而已。
旁门并小法，异术及闲言。金液还丹诀，浑无第二门。
言此金液还丹正诀，乃与佛祖大乘正宗、孔门中庸至道同一不二法门。不比旁门异术令人惹祸招殃，小法闲言令人徒费功力也。（阳林谨按：旁门异术，我师向未指明，林未知其详。惟读南宗四祖陈泥丸真人《翠虚吟》，勘辨邪正，犹如杲日之丽青天，附述于后以备参考）
右第五十八章。教人学道择诀须明，必须正邪两辨，方不误入旁门也。
贵贱并高下，夫妻与弟兄。修仙如有分，皆可看丹经。
言此修仙之道，不论贵贱男女，只要安分勤业，发个肯心，即是有分之人，总是仙家眷属。此等丹经，人人皆可看也。
右第五十九章。乃劝勉大众之辞，谓皆可与共学也。
屋破修容易，药枯生不难。但知归复法，金宝积如山。
上章既言人人可修，犹恐世间髦士误听异术闲言，自叹药枯，不作修仙之想。殊不知全真上品丹道，取材只凭神气，神气通天贯地，并无老少之分。但有一刻之神思凝静，即是一刻之谷神，有一刻之志气清明，即是一刻之元气。肯安此刻之神以自守，即养此刻之气以周行。从此密密绵绵，久而弗懈，则气以养神，神凝气聚，而精自生气。精日滋而神自旺，神水灌注，气海充盈，自有阳气升腾上透，凝精成神。神完气足，返老还婴，即是归复之法。
药生何难？故特以屋喻身，但肯修筑，便易完好。身中之药，要生不难，只要正念收摄身心，髦藏于密，自得神归气复。日积月累，犹夫屋中金宝，堆积如山，紫阳张子所谓“真金起屋几时枯”，同喻此也。
右第六十章。此承上章，并以劝勉老年人亦可修炼。总之，一息尚存，性命犹为我有，神能兀兀，气自绵绵，此志正不容稍懈也。其下三章，遂言归复之法。
魂魄成三性，精神会五行。就中分四象，攒簇结胎精。
吾人性本一，乃天所付畀于我心，而魂魄系肝肺之所藏，原不容与心并立。瞿君以谓：“人未修炼，是非之心固是本性。其枝节分歧，趋同纷扰，乃魂之所为；偏倚坚执，枉直不顾，乃魄之所为。”李善《文选注》曰：“魂者身之精，魄者性之决，皆能分真性之权者也。”此理甚为明确。是以常人遇事，初念极明，乃根于心，即是真意；倏转一念，乃魂所发，其中虽疑，尚不甚恶；及至三念而决，乃魄所生，其中纯阴，全是私意。
夫人只一性，而心因物诱，不能自辨贤奸，竟让魂魄与意参主于中，遂成一国三公之势，故曰“魂魄成三性”。然而东木之魂，实生南火之神，西金之魄，实生北水之精。丹道取材乎精神，精神实资生于魂魄，是魂魄为精神之母，精神乃性命之符。故必会五行而一之，方克成全乎丹道。经云：“欲诚其意，先致其知，知致则穷理而性见。”故修炼之士必先穷理尽性，大为之防，性尽则心自刚健，大权不复旁移。
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