驭气者神清不死，形升于天；驭世者气浊沦亡，体丧于泉。知其生，无死之苦；学其死，乃生之源。不见中见，是为灵显；着见中见，是为魔缠。出息不涉万缘，入息不溺枯偏。神为气子，气为神母，神气相逐，形影随焉。胎母既结，神子自存，常抱其神，以保其形。主人若在，屋岂能倾！时加修葺，补漏遮风，四大幻躯，一包脓血，污浊之体，安能上升？
着相炼幻，徒费修功。所谓真道养神，伪道养形。内全性命，外逆人情。阴德伏鬼，阳德伏人，二德既备，道果堪成。
绝除烟火，灭贪恋心，内修性命，外积阴功，行住坐卧，惟定虚灵。设使身坐，心被物遣，如此打坐，是炼『顽空』。所谓奇特，身外之身；所谓了当，粉碎虚空。祖经有云：『知空不空，名为照了。要见不思而得，不勉而中，神领意会，一彻万融。』
寂然不动，伭关之体，感而遂通。伭关之用，身不动气为抽，心不动神为添，神微气聚，为之还元。
以静制静，为之『文烹』；以静制动，为之『武炼』。 万缘顿息，为之『结胎』；抱本还虚，为之『脱胎』。 切莫泥音利身着音形，泥境着物，四维不着，伭关可得！真机妙应，语默视听，方寸湛然，自分体用，身心意合，三家相共，虚静虚心，克感克应。
先天至精，虚无空，原无质形，取填之道，尽属黄庭。喻之傀儡，线牵形动，须知动机，在人手擎，将手体真，尽知运用，照物不迷。莲浮水静，命宝若结，性珠光莹，隐显相扶，有无错综。神本至虚，道本至静，故虚则无碍，静则无欲。保我性命，观化知复。宇宙之中，三才之内，形形合道，物物含灵。生生化化，反求自明，循以天道，不息我心。动而无为，循以地道载物，我身静而不持，天地阖辟之机。
我心动静之枢，降平声伏身心，法天象地。 太上曰：『厚其生，于死必轻。』惟无生贤于贵生，命由身累及生死，性由心役及浮沈，命固心虚道隐无名，圆明返本，劫运皆空。身定形固，形固了命，心定神全，神全了性，神全角固，抱元可成。
绝念为养火之要，体虚乃炼药之功。坤身干心，复命之根。华池孰守？紫府孰膺？夹脊双关，能降能升，气冲关节，精满神凝，虚无之谷，四时以成。天地之道，转物无情，贯一屡空。语之颜曾，饭上声疏饮水曲肱，仲尼乐在其中。
紫阳有曰：『氤氲开辟，真妙无穷。谁其尸之，不宰之功。』 鹿运尾闾通乎督， 龟运鼻息通乎任。 鹤交以气，龟交以神。不妄作劳，日修月新，天星地潮，自然而成。
守阳是魂，守阴是魄，所以真人炼魂合魄，慧发冥冥，泰定神凝。金形玉质，本乎精成，大药既熟，身乃飞轻。时闲天乐，竹丝之清，彩云缭绕，稳步南宫。
昔承师训，得此仙成。修炼之法，筑尔丹址，凿井寻铅，取汞炼，石脚清泉，勿用杂类。一气两仪，三才鼎制，选拣名山，良友匡济。仍请高道，礼诵科文：《玉皇玉枢》，《三元真武》，《南北斗经》，朗诵洞章，除涤秽氛。起首入室，悉换新衣。古仙上升，丹井存志，坛听置造，另行谕知。精造坚修，抱本还虚。斯经垂世，尽露天机。默兀潜修，神升紫微，功满德备，玉诏来携。」
即说偈曰：全精保真 身安无欲 全气养心 心静绝物 全神返虚虚极静笃 水流故浊 水凝自清 动静属心 心静道明气结似胎 伏母腹中 十月气脱 身中有身 一朝出现与母相分今之炼士 黑云蔽空 不有慧风 日月遭朦 一阴生忿一阳生欲 忿从气起 欲从精炽 被物境牵 失其南北昧于生死 皆因爱欲 窒欲止念 惩忿戒心 心安气和气和神清 抱元守一 超三界空 脱洒无碍 身列天庭寸丝不挂 万里昭明
真人复告常蓬曰：「吾今所说，即是灵泉丹诏之云笈，炼化神虚之妙经。凡有皈依，盟天可传。如遇非人，不可妄授。偕之五陵，共完八品。慧照宇宙，信心者少，鹤城童子名启伭，深慕吾道，将吾诸经，普取归一，并刊劝人。度化伭门，功证非小，如印施百千万本，普及天下，四海五陵，吾当保奏天庭，名升上界，泽降玉麟。此经所在之处，灾障不干，万神密护。设有善男信女，朝夕解悟体诵之者，白日虚，得成圣道，不入阴司。
如有毁经灭教之人，城隍里社，检举以闻，雷火二部，即加报应。斯经功德，不可称量平声，汝当信受，必振伭风。」
师说经已，云飘太虚，香浮宝盖，鹤翔轩外，瑞霭盈堂，异香扑鼻。常蓬百拜谢礼，信受奉行。
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