故知闻道，有先后殊，无有难易。但所正果，则视功行。所积功行，各证其果。然欲证果，须闻大道。欲闻大道，须重三宝。无是三宝，莫获长年。有限岁月，功不深至，莫音暮闻大道，大道未闻，所积何为？即其所积，皆非宏功。巨业不立，大行未满，遽思上圣，即得大道，如无所得！
观彼至人，所为入道，汲汲皇皇，如恐弗及，遍访高真，为说伭妙。
投诸险阻，无所畏避；
投诸患难，无所震慑；
投诸水火，无所恐怖；
投诸魔障，无所困惑；
投诸一切，种种磨苦，无所悔憾。
如是虔诚，上感高真，为示其要，乃能彻悟，无所罣误，还归趺坐，默运伭功，仰观俯察，通乎伭伭，犹不自已。
混迹尘世，阛音还阓音溃辐辏，廛井之间，行种种行，立种种功，乃思此等，功行或浅。更发宏誓，行无量行，立无量功，愿尽累劫，一切有知、无知众生，俱闻大道，登诸彼岸。乃此功行，须千百劫，尚不能殚，如是功行，果能具足，乃证无上。至于无为，至无无为，如是无为，与天地俱，不与同尽。盖此天地，俱为有为。有所为为，则必有尽。天有所为，故天亦老；地有所为，故地亦荒。至人无为，既为无为，有何荒老？
未有天地，此至人存；既有天地，此至人出。天地荒老，此至人安。微乎！微乎！如是至人，我亦难名。然究其极，人人如是。何以如是？以先天故。如是先天，人人所有。乃人有此，而多昧昧，此又何故？盖有先天，不无后天。既有后天，乃有六根。既有六根，遂生六识。六根谓何？
其一目根，乃此目根，观诸色相，生种种心，而昧先天；
其一耳根，听诸声音，生种种心，而昧先天；
其一口根，出诸是非，生种种心，而昧先天；
其一鼻根，闻诸臭味，生种种心，而昧先天；
其一舌根，餂诸甘苦，生种种心，而昧先天；
其一身根，历诸境界，生种种心，而昧先天。
故此六根，是名六賊。欲聞大道，先除六根。六根不除，生諸惡識。此六根者，於何得除？昔有達士，知所除道，一切聞見，境界因緣，都無所住：觀不以目，聽不以耳，鍼口吸舌，終日如愚，息氣以踵，置身無用。一切舉動，皆以神運。如是六根，完全具足，若如無有。無有六根，有何惡識？乃無惡識，安生惡趣？以無識趣，故無罣礙，無罣礙故，心君泰寧。如是心君，果無染，乃安爐，投諸三寶，能結大丹。
所結治故，用坎中水，噀音巽巽地風，運離宮火，共撰三寶，此三為一，大丹乃成。既成大丹，龍虎伏降，陰陽定位，然亦拜求高真指授，祕訣精微，以証其果。
维彼下士，罔知其故，妄意造作，搬弄采炼，种种邪术，背道愈甚！如此背误，则有种种魔障相寻，上干天怒，下犯刑宪。若彼隐伦，心泉石，知此种故，炼气宁神，聚此三宝，欲成大丹，然或指示不得真方，终罹音戾三灾。可知大道，亦甚难言，如此等众，尚莫能遁，况彼众生！不明大道，罔惜三宝，六根寖炽，七情孔彰，视此三宝，若非己物。夫人一身，止精气神：
科学与文明 -05-古籍收藏 - 03-道藏 -09_藏外
32-吕祖全书-清-刘体恕*导航地图-第45页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...