辎，车也。重者，所载之物也。轻躁者贵重静，亦由行者之守辎重，故失辎重则遭冻馁，好轻躁则生祸乱。
虽有荣观，燕处超然。
人君者，守重静，故虽有荣观，当须燕尔安处，超然不顾也。
奈何万乘之主，而以身轻天下。
奈何者，伤叹之辞也。天下者，大宝之位也。言人君奈何以身从欲，轻用其身，令亡其位也。
轻则失臣，躁则失君。
君轻易，则人离散，故失臣。臣躁求，则主不齿，故失君。
善行章第二十七
善行无辙迹。
於诸法中体了真性，行无行相，故云善行。如此则心与道冥，故无辙迹可寻求。
善言无瑕谪。
能了言教，不为滞执，遣象求意，理证言忘，故於言教中无瑕疵谪过。
善计不用筹算。
能了诸法本无二门，一以贯之，不生他见，故无劳筹算，自能照了，既无计算，非善而何？
善闭无关键而不可开。
兼忘言行，不入异门，心无边境之迷，境无起心之累，虽无关键，其可开乎？
善结无绳约而不可解。
体了真性，本以虚忘，若能虚忘，则心与道合，虽无绳索约束，其可解而散乎？
是以圣人常善救人，故无弃人。常善救物，故无弃物。
是以圣人常用此五善之教以教之，故无弃者。
是谓袭明。
密用曰袭，五善之行在於忘遣，忘遣则无迹，故云密用。密用则悟了，故谓之明。
故善人不善人之师，不善人善人之资。
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