生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
令物各遂其生，而畜养之。遂生而不以为有修，为而不恃其功，居长而不为主宰，人君能如此者，是谓深玄之德矣。
三十辐章第十一
三十幅共一毂，当其无，有车之用。
此明有无功用，相资而立。三十辐者，明造车也。共一毂者，因言少总众。夫辕箱之有，共则成车，车中空无，乃可运用。若无辕箱之有，亦无所用之车。车中若不空无，则辕箱之有，皆为弃物。
埏埴以为器，当其无，有器之用。
埏，和也。埴，土也。陶匠和土，为瓦缶之器。
凿户牖以为室，当其无，有室之用。
古者陶穴以为室宇，亦开户牖，故云凿尔。
故有之以为利，无之以为用。
有体利无，以无为利。无体用有，以有为用。且形而上者曰道，形而下者曰器，将明至道之用，约形质以彰，故借粗有之利无，以明妙无之用有尔。
五色章第十二
五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。
目悦青黄之观，耳耽宫徵之音，口燕刍豢之味，伤当过分，则坐令形骸聋盲。
驰骋田猎，令人心发狂。
驰骋世务，耽著有为，如彼田猎，唯求杀获，日以心斗，逐境奔驰，静而思之，是发狂病。
难得之货，令人行妨。
性分所无，求亦不得。妄求难得，故令道行有所妨伤也。
是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
取此含受之腹，去彼妄视之目。
宠辱章第十三
宠辱若惊。
操之则慄，舍之则悲，未忘宠辱，故皆惊也。
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