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46-大成捷要-清-柳华阴-第7页

生之慧命金精,摄皈本位,直至机回气转,外肾消缩净尽。然后再烹再炼,元精尽化为元气,自有一阵天朗气清之景。即当止住,武火之真侯也。
注:此乃郝祖太古真人研修体证。
文火妙用
此调外药叫间用武火锻炼,元气皈宿本宫,即当止住有为之风火。再用无为之神火,时刻温养,以真意轻轻主照,若存若亡,勿今间断。安神于气穴之内知而不守,使自然之吹嘘,绵绵不绝,念兹在兹,先存后亡,而入于混沌杳冥者也。吹嘘之气,乃后天之呼吸,引动先天之气机。神不离于气穴,自然往来无穷。行住坐卧,不离方寸之地,盖文火温养,是处常也。武火锻炼,是达变也。又曰:武火烹炼,文火沐浴,炼精化气,俱是文武二火用事者也。
注:此乃华阳禅师研修体证。
种采炼养调外药天机
入手调药补精,名曰勒阳关。有种采炼养,四字口诀。夫种者,凝神入气穴,使心力目光,返观内照,凝聚下田,静之又静,沉之又沉,直沉静到无有之乡深入寂灭场,入于混沌,忘人无我,谓之虚极静笃是也。只待混沌开基,元气发动,化为元精,冲动阳关,胀满难禁,令人姿情纵欲,此归坚持正觉,速行采炼之法。若有迟误,外药走脱,精败气耗,而静功难行,岂不悲哉。又云:主修真之士,必须先虚心实腹,方可祛病延年,长生住世,仙道岂有不成乎。
注:此乃重阳祖师研修体证。
采药天机口诀
所谓采者何也?祖师答曰:直待混沌开基,一阳来复,外肾兴起,活子时到此,即回光返照,神住气穴。一呼一吸之巽风,逆吹命宫之离火,扇开炉焰,而炉中之意,切莫著于呼吸,专意于元气。诀曰:要知采时之呼吸,而吸则有心,呼出无意,心力提起,目光射定,一丝不挂,万缘皆空,是用吸不用呼。而呼出乃后随之而已。或十息,或数十息,以外肾消缩净尽为止。阳物绝无动机,谓之采药皈炉,元精归还本位也。又曰:时至神知,始举即采则易伏,倘睡浓觉迟,阳壮性烈。不能强采久战,以伤其气。只凝神照定阴晓一脉,将身心放下,忘形无我,使息息归根,自吹自嘘,待旺际将衰,欲回未消之际,不过吸提三五息之顷,即将元气收回净尽,药即皈炉,即当止住采取之武火,接行半文半武之火,锻炼之法也。
注:此乃马祖丹阳研修体证。
炼药天机口诀
所谓炼者何也?答曰:药即皈炉,速行锻炼之法。炼药真诀是呼吸并用。神存气穴,停其自然之息,以烹以炼,升则有心,降则有意,吸谓采取,呼谓烹炼。总要悠扬条畅,切忌猛烈短促。以三十六息为度,或七十二息亦可。将丹田气机扇开,炼得丹田自吹自嘘为止。从有心,以至於无心,由有为之呼吸,以至于无为之吹嘘,元精尽化为元气。皈宿于命宫,谓之炼也。此时炼药以后之文火,要多做百十息之久,方可宴息而卧,归入混沌。若罢功太早,而真精不能尽化成气,终有走失之患者也。www.taoismcn.com
文火温养口诀
所谓养者何也?答曰:止住有为之呼吸,用自然之吹嘘,熏蒸温养,始而有觉有照,而无为也。虚心安神于气穴,时时以真意守之,缓缓以呼吸嘘之,似炉中火种,绵绵不绝,悠悠常存,心息相依,神气相注,不存而知守,不息而自嘘,神气皆皈静定,不知不觉,入于混沌杳冥中矣,此谓之温养。又谓之沐浴,文火是也。如此夜夜勤行,日日寂照,少年不过月余,中年不过百日,衰老不过期年,自然而然,不知不觉,无中生有,天机发动,方到呼吸,顿然倒回气海。玄关窍开,真种产出之时,接行周天火符,炼成大药,超凡而入圣矣。
注:此乃王祖玉阳研修体证。
清浊用火口诀
张果老曰:此一节,有清虚中来者,用吸舐撮闭之功。采药皈炉,方可行周天火符,以清道路。有从梦寝中来者,气清而神昏,用半文半武火以采之,有淫欲中而来者,此神气昏浊,纯是后天,纯用武火采炼。此清浊之妙用也。总而言之,心力目光提足,用真意吹嘘为武,有觉而无念为文。若不然,阴精锻炼不化,必然在内作怪,人生疾患,静功难行矣。
注:此乃张果老研修体证。
炼阴精以分先后天口诀
盖先天元精之子时,身已向晦宴息,而寂静无为也。来自虚无杳冥之中,无天地人物,空空洞洞,虚虚灵灵,而冲动阳关,乃是元始祖气,纯是先天之英华,而无渣滓,可谓真药物。即当采取皈炉,接行周天火符,以烹以炼,结成金丹,方能超几而入圣矣。盖后天媾精之子时,心犹牵缠根尘,自来自梦魂颠倒之中,有天地人物,而冲动外肾,为精欲交感所变之阴精,不堪为药物。必须用风火采皈,猛烹急炼,运动武火之神功,扇开炉焰,务使化而为气,方不为害。其烹炼之法,以呼吸之凡火,引动命宫之真火,再以性中之神火主之,使三火腾光,发焰于炉中。而丹田内,一呼一吸,息息往来归于乾鼎,神存气穴,目无转晴,阴精顽金,焉有不化者乎。此调药炼药之真天机,而为炼精化气之真口诀也。
注:此乃悟明子研修体证。
文武采取烹炼妙用
文火温养,绵密不绝,而无始终。武火锻炼战守以时,而有起止。至于巽风