上德之君，其用心必仁贤而明，明者不夺人所欲，必得天下之心，欲承天意，以道归之〈止〉也。真人知之耶？」「唯唯。」
署置官得失诀第一百六十一
「行且重戒真人一言，使其有似天行也。〈起〉天之为行，不夺人所欲为也；地之为行，亦不夺人所欲为也；明君之为行，亦乐象天地不夺人所为也。与天地相似，故能独长称天地，得其心也。〈止〉子知之耶？」「唯唯。」「夫天且为恶，其岁且大凶者，常害人所为，故民无可收也，其岁凶饥寒也。是故地将为恶也，伤人所养，其根不固而有病也，其岁不成，多伤民困穷也。
衰恶之君将凶，署置不以其人所任职，名为故乱天官，犯天禁，失天仪，反复就责而罪之，不原其力所不及，人之所不及。比若一旦使君王步行百里，恐其不能到而道止也。人所不及，正是此也。故不择选人而妄事署其职，则名为愁人而危其国也，则名为乱治政败也。夫〈起〉天地极神且明，尚不敢夺人所欲为，夺之则为大凶岁也，何况人哉？〈止〉真人宁解迷晓耶？」「唯唯。诚得随其国以师书授之，因就其俗示之，晓之解之。」「
行，子可谓晓事之生，天不夺人愿也。子行正自得天命，年日益增，何有穷已。子学不求居世尊荣，何复求索，得天意而增年？今已告子，子今宁能说不耶？」「然，其受恩大喜，无复有所恨。但恐力极行，以师文授教，恐不能一旦而遍也。」「何必一旦而遍，但为之不止，自舟流不久。」「唯唯。受严敕，不敢虽绳墨。」「子已知其意，吾无复以戒子也。行，辞小竟，事毕。异日有疑，乃复来。」「唯唯。」
右大集难问天地气候为道与，不吉凶君署置官得失文
太平经合校卷九十九己部之十四
太平经卷之九十九
乘云驾龙图第一百六十二
太平经合校卷一百己部之十五
太平经卷之一百
东壁图第一百六十三
着东壁
〈起〉上古神人戒弟子后学者为善图象，阴佑利人常吉，其功增倍。阳善者，人即相冗答而解。阴善者，乃天地诸神知之，故增倍也。积德者，富人爱好之，其善自日来也。人之所誉，鬼神亦然，因而佑助之。好道者长寿，乃与阴阳同其忧，顺皇灵之行，天地之性，得其道理，故天佑之也，失者乱，故天不佑之也。夫求善以善，无可怪者。学以仁得之，道之始也；以德得之，道之中和也；以道得之，道之上也。〈止〉咄咄！慎之慎之，行无妄也。
极思此书，传之后世，可无伤也。随四时转，道之上也。善者自兴，恶者自病，吉凶之事，皆出于身，以类相呼，不失其身。天道无私，但行之所致。故前有弟子，后有善气，趣学不止，令命得阳遂也。或得长寿身不败，故为善。乃于内外神反为其除害，弟子居前，主为其对。物有自然，天下之事，各从其类也。
太平经合校卷一百一己部之十六
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