天地生长，如人欲活，何为自恣，延及后生。有知之人，可无犯禁。自有为人害者，但仰成事，无取幼稚给人食者，命可小长。终竟录籍，无兴兵刃，贼害威劫人命。天命此人，不可久活。恶恶相及，烦苦神灵，精气鬼物，各各不得懈息。是非人过所为邪？先时为恶，殃咎下及。故令生子，必不良之日；或当怀妊之时，雷电霹雳，弦望朔晦，血忌反支，以合阴阳。生子不遂，必有祸殃。地气所召，反怨仓狼。为恶报恶，何复所望？
不知变易，自职当绝灭无户，死不与众等。部吏正卒此伍，特至旷野不洁之处，纔得被土，狐犬所食，形骸不收，弃捐道侧，魂神俱苦，适作不息。或着草木，六畜所食，何时复生；罚恶赏善人所知，何不自改。天报有功，不与无德。思之思之，赏罚可知。自可死独苦极，善恶之寿当消息，详之慎之，可无见咎。故以重诫，令自悔耳。吉凶之会，相去万里，故下此文，相敕相诫，勿怨天咎地，善恶当分。其文相录，知恶为善，魂神劳极。
愚者不知，故文辞丁宁反复，展转相告，无为后生作咎。以此自证，复何怨咎，无所复恨，各得其理。此文当传，不得休止。知者减年，愚者自已写书，不用其言，但自苦耳！
有过死谪作河梁诫第一百八十八
〈起〉上古之时，神圣先知来事，与天共治，分布四方上下中央，各有部署，秩除高下，上下相望，不肃而成，皆为善。恐有不称，皆同一心。天有教使，奔走而行，以云气为车，驾乘飞龙。神仙从者，自有列行，皆持簿书，不动自齐。恐有所问，动有规矩，得其所行。春行生气，夏成长，秋收，使民得以供祭，冬藏余粮，复使相续，既无解时。神灵之施，莫不被荣，恩及蚑行，草木亦然，是非上之恩邪？各得自所。
〈止〉食辄令有余，新陈相因，奈何忘之，既得民助，使神不恨。善人辄报，自以当更相给足，天使之然，不可藏匿，令人饥寒。〈起〉故令有财之家，假贷周贫，与陈归新，使得生成，传乎子孙，神灵佑助，是非大恩布行邪？〈止〉愚人无知，不肯报谢，自以职当然，反心意不平，强取人物以自荣，无报复之心，不顾患难，自以可竟天年。故复共文。神人真人求善人，能传书文知用，则其人可得延命增寿，益与天地合，共化为神灵。
复得驾来，周遍上下中央，流及六方，岂不善哉？何不熟思，无忘于内，神宅所居，动观人所为，不自是，知有及，当相承事，去祸就福，不宜有小不称天心也。〈
起〉天地四时五行众神吏直人命录，可不敬重，念报其恩，不欲为善事，反天神。天神使风雨不调，行气转易，当寒反温，当温反寒。〈
止〉耕种不时，田夫恨怨，不肯为人理之。轻贱诸谷，用食犬猪，田夫便去。在有德之国，其处种者少收，树木枯落，民无余粮。更相残贼，争胜而已。不念真后，更为贫人，收无所得，相随流客。未及贱谷之乡，饥饿道傍，头眩目冥，步行猖狂，不食有日，饿死不见葬。家无大无小，皆被灾殃，反呵罪于天。其国空虚，仓无储谷，少肉，无储钱，岁岁益剧，无以给朝廷。
复除者多，仓库无入，司农被空文无以廪，食夺禄除，中国少所用，人民仰国家，而不各施，有难生之期，是皆天之所恶也。地不得久养，恶人知不？真人〈起〉急以此文付有德之国，〈止〉各令自责有知，可复竟其天年。无知与禽兽同。寿不可强得，行自得之，无怨于天。详念书文，常思孝忠信仁施，有过自责，复有子孙，书不空言。无德之国，天不救护，机衡急疾，日月催促少明。有德之国，机衡为迟，日月有光。
是天之所行，机衡日月星，皆当为善明。反便少者，是行之所致，何所怨咎乎？同共天地日月星辰耳，得见天地报信者见其明。五星失度，兵革横行，夷狄内侵，自虏反叛。国遣军师，有命得还，失命不归，是大人之罪也。为子不孝，国少忠臣，行不纯，故令相克，卒岁乃止。故施〈起〉洞极之经，名曰太平。能行者得其福，不者自令极思，聚身无离，常报应不枉人，所不者施恶于人。常言人无贵无贱，皆天所生，但录籍相命不存耳。
爱之慎之念之，慎勿加所不当为而枉人，侵克非有。是天所不报，地所不养，凶神随之，不得久生乐生。念自令自忽者勿望生，殊无长生之籍，强入神仙斋家。所有祠祭神灵，求蒙仙度。仙神案簿籍，子无生名，祷祭神不享食也。走行乞丐，复诸神灵，其神怒之。〈止〉猛兽所食，骨肉了已，狐狸所啮，不归故乡。同县比庐，反言得仙，殊无信报，何用自明。以是言之，难可分明。当有报信，众人见之，乃为已升。
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