恶音凶事，不而助天生成凡物。是故王气不欲乐闻之也，斗前之气，皆不欲乐闻之也。是故古者圣贤帝王，悉积聚善言善事，不内凶恶之事。名为祅言，罪即诛死；其罪未足以诛死，但恶其祅言不祥耳，故杀之也。真人岂知此禁重邪？」「唯唯。可●哉！可●哉！」「子知早●，可长存；不知●，死之根也。」
〈起〉一曰先顺乐动天地四时帝气，一事加三倍以乐天，令天大悦喜，帝王老寿，祅恶灭，天灾害悉除去，太阳气不战怒，国界安。而知常先动顺乐之者，天道为之兴，真神为之出，幽隐穴居之人，皆乐来助正也，□□哉！
二曰先顺乐动天地四时王气，再倍以乐地，地气大悦，不战怒，令王者寿，奸猾盗贼兵革消，国界兴善。下悉乐承顺其上，中贤悉出，助国治，地神顺养，□□哉！
三曰先顺乐动相气微气，令中和之气大悦喜，君臣人民顺谨，各保其处，则佞伪盗贼不作，境界保。故和气日兴，王气生，凡物好善。
四曰慎无动乐死破之气，致剧盗贼，又多卒死者。国界常危难安，致邪气鬼物甚多，为害甚剧，剧则名为乱扰。极阴之气致返逆，慎之慎之。
五曰无动乐囚废之气，多致盗贼，囚徒狱事，刑罪纷纷，甚难安。民相残伤，致多痼病之人。
六曰无动乐衰休之气，〈止〉令致多衰病人。又生偷猾人相欺，多邪口舌，国境少财，民多贫困。乐上帝上王相微气三部，今天地人悦，致时泽，灾害之属除去，名为顺天地人善气也，致善事。乐下三部，死破囚休衰之气致逆灾，天时雨，邪害甚众多，不可禁防也。此诸废气动摇乐之，则致恶气大发泄，贤儒藏匿，县官失政，民臣难治，多事纷纷，不可不戒之慎之也。天地凡事，有固常法。有气之乡，而向尊者欲见乐无气之乡。衰死者不宜见乐。
故乐善者天上名为顺政，乐恶者天上名为逆令。顺政者得天力，逆令者得天贼。得天力者致寿，得天贼者致凶咎。所以然者，天之为政犹影响，不夺人所安。乐善得善，乐恶得恶，是复何言。夫善恶安危，各从其类，亦不失也，但愚人不计之耳。是故乐道者道来聚，乐德者德来聚，乐武者武来聚，乐正者正来聚，乐邪者邪来聚，何尝不若此乎？故吾深计天之法，以戒真人也。□□哉，天法不可犯也。故重丁宁子。」「唯唯。
」「﹝起﹞所以三倍帝气乐贤者，帝气最尊无上，象天尊，故倍乐之。天者，而制御地与人，故三倍之，象天地人也。夫天地人见乐兴理，而万物各得其所，瑞应善物万二千为其具出矣，故先乐之也。乐之当详听一意，端坐长思，心中悦喜，愉愉然也。忠信至诚，无有恶意，比若对帝王而坐，不敢邪僻。天应其行，祅恶灾害之属莫不悉去，因天为尊，因帝气为权，自然天述法，故致太平不难也。」「善哉善哉！」「
所以再倍王气乐弦者，王气象地。地者与人并居，故再倍其乐，乐地也。地与人见乐悦喜，而万物并理得矣。﹝止﹞
〔附〕所以三倍帝气乐弦者，帝气最尊无上，象天尊，故倍乐之。万二千物俱生，善气悉应。所以再乐相气乐弦者，相气象地，地与人并居，故再倍其乐，地地也与人并。人见皆悦喜，而万物并理。
又地者卑，故其乐少于天也。」「善哉善哉！」「又王气弱于帝气，卑于帝气为一等，故少之也。尊卑相次之法，其分自然也。」「善哉善哉！」「〈起〉所以乐相气微气一行者，相气微气象中和人。夫中和人卑于天地，故其乐少。人者主为天地理万物，人乐则悦喜为善，为善则万物理矣。〈止〉人不乐则为恶，为恶则万物凶矣。」「善哉善哉！」「又人者，是中和万物之长也。其长悦喜理，则其万物事理，其长乱则其物乱。
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