（真人）又问曰：「今何故其生子少也？」天师曰：「善哉！子之言也，但施不得其意耳。如令施其人欲生也，开其玉户，施种于中。比若春种于地也，十十相应和而生。其施不以其时，比若十月种物于地也，十十尽死，固无生者。真人欲重知其审，今无子之女，虽日百施其中，犹无所生也；不得其所生之处，比若此矣。是故古者圣贤不妄施于不生之地也，名为亡种竭气而无所生成。今太平气到，或有不生子者，反断绝天地之统，使国少人。
理国之道，多人则国富，少人则国贫。今天上皇之气已到，天皇气生物，乃当万倍其初天地。」后汉书襄楷传注。按理国之道以下三句，略见于经卷六九第四叶。
老子往西，越八十余年，生殷周之际也。三洞珠囊卷九老子化西胡品
德者，正相得也。杜光庭道德真经广圣义卷五
常德不丧。同上
德者，正相德也。成者，成济也。不丧者，不失也。周固朴大道论至德章
爰清爰静，是知理道。大道论理国章
道者，乃天地所常行，万物所受命而生也。唐史崇等撰一切道经音义妙门由起
能得太上之心者，皆无形自然。天仙大人有真道，乃能得太上之心，余者何因得与相见乎？同上
悟师一人教十弟子，十以教百，百以教千，千以教万。初学记卷二十二。按此节与经卷三十七五事解承负法今一师说教十弟子云云相类似。
神者，道也。入则为神明，出则为文章，皆道之小成也。宋曾慥道枢卷三十
今平气行矣，平亦是安。云笈七签卷六
欲复古太平之法，先安中气也。同上
三五气和，日月常光明，乃为太平。同上
积清成精，故胆为六府之精也。云笈七签卷十一上清黄庭内景经胆部注 黄庭内景玉经梁丘子注卷中引太平经云：积精成青，故胆为六腑之精也。
积清成青也。云笈七签卷十二上清黄庭内经隐藏章注 黄庭内景玉经梁丘子注卷下引太平经曰：积精成青也。
何谓为多言？然一言而致大凶，是为上多言人也。一言而致辱，是为中多言人也。一言而见穷，是为下多言人也。夫古今圣贤也，出文辞满天地之间，尚苦其少有不及者，故灾害不绝。后生贤圣复重言之，天下以为法，不敢厌其言也。故言而除害者，常苦其少，是以善言无多，恶言无少。故古之圣人将言也，皆思之。圣心出而成经，置为人法。愚者出言，为身灾害，还以自伤。云笈七签卷八十九 又云笈七签卷九十二仙籍语论要记所引全同。
惟出文辞满天地之间句，出字下仙籍语论要记多一「言」字。
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