斯二子不知何许人，亦不详其姓氏。阅其心话，殆养生家而将从事于南宫者。余见而录之，喜其言浅而深、粗而精，其间命意，似有所向，殆又非顽隐一流，趣味与余不二。爰去其不经，而存其常说，名之曰《二懒心话》。盖以其一号懒翁，一号大懒。按其懒字，从心不从女，是有取夫赖心而学之义焉，是殆苏懒翁之流亚也。盖能从事夫天心道心者。嘉庆戊寅之十一月望日小艮肃录并识。
萍逢
君寄天南，我寄地北，今秋乍会，欢若平生，缘矣哉！君师李赤脚，我师太虚翁，无缘而缘，二师之所默致合也。君近交城北公，城北为石照山人付法传道士。君所未知也，其师祖金怀怀王而清楚名者，又为君之师祖，则君师赤翁，乃我石照山人之同砚兄也。金杯怀，余尝师之，乃因太虚翁得师之者，我与君本有堂昆季也，一见水乳，宗同而事一，其趣味自相投矣，城北公示君何道？
二懒心话
曰：某所闻，惟识玄关一窍、心肾交媾而已。
曰：玄关一窍开否，识之不难。开之有道，使此关尚未开也，我不知君如何交媾焉。曰：愿受教，曰：本是一家，岂容漠视。第今犹是萍蓬，他日共析玄奥也可。
善问
大懒曰：古云玄机在目，我愿究竟其微妙。
懒翁肃然起曰：善哉问！人身遍体属阴，赖以化阴还阳者，两目也。此即入道第一口诀，君既知之，从此用以内照，则头头是道，玄关可望开矣。
曰：内照从何下手？
曰：冥尔目，调息片时。觉息调矣，始以意凝神于脑，〈谢按：此乃循序渐近之统称。功修浅者，可行梵天伊字诀，再用神意笼罩整个头部表层，而以山根为根。功修深者，可入于脑内，再深者，内外合一，五官浑同。〉以目光微向巅顶一看，觉有微明如黑夜月色然；随即用意，引此光映泥丸，〈谢按：此即引顶门上之生合我神意，所谓意珠，天罡人镇也，详说见"泄天机"。〉待得脑中光满而头若水晶然(此即洗髓法也。
)，久之，乃引此明由重楼达绛宫，存之片响，觉我绛宫纯白(此即洗心法也)；随以意引到中黄，亦如上法存之，觉中黄纯白(此即净土法也)；其光明自觉随气下降，又觉下田渐渐宽阔而更幽深焉(此即净海法也)。内照至此，愈久愈明而愈宽愈广，久之又久，觉有气动于中(此即龙从海底现也)。
我则一念清虚，微以意引目光从海底兜照后去，未几，觉此光明已透尾闾(此即虎从水底翻也)；渐渐有光自下升上(此即黄河水逆流也)，竟透达巅(此即还精补脑法也)。我于斯时，用首尾照顾法。其法惟何？我之两目光存在半天空，如日如月下照巅顶，直透三关，照至极深海底(此即圣日圣月照耀金庭之诀)，几若现有一轮月影，沉于海底，与上半天空月轮上下相映(此即水在长江月在天之诀)。
我于斯际，万籁皆空，惟用一意、上冲下透，并行不悖之诀。行之久久，觉此清光上透九霄，下破九渊。斯时我身已不觉有焉。内照之入手如此，吁！说时容易，行时难也。曰：某虽不敏，请事斯语。〈谢按：此内照法实丹经未泄之秘，其法重在自然，下手之初，先要心虚心静，此为关键！此即"三观"功法之初层功夫。首先之调息亦为要着。如将此法与心息相依结合行之，则为无上乘大法。〉
善疑
一日相叙，既散复至，曰：余此去从事内照，继事无相，未几而心地清朗，渐觉下部忽然若失，觉无边际，深亦莫测。是从内拓加功，许久，念寂至笃，乃现此景。惟觉遍体冲和，已而并此景象亦置之度外，惟觉呼吸之气无，而下部腾腾气热；忽于极热之际，得有几缕凉气，或自胸腹下降，或自腑后脊前流下，溯洄于男根左右，若有走泄之机，恐非妙境(此正妙境)，中道而止(若止，不加火而炼，则有弊)。出而肃叩焉。
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