左旋
恐其难于领悟，故就彼所知者以启导之耳。知识阶级，当然无需乎此。
七、补编贞一子女丹口诀诗廿四首，原本无此，乃余由别种道书中选入此集，并为之校正一百一十字，颇有研究之价值，请读者勿忽略过去。 中华民国二十四年十二月，黄帝纪元四千六百三十二年。皖江陈樱宁作此代序。 女丹诗集前编
略
女丹诗集后编
黔中积善堂述
皖江陈樱宁校订
清心寡欲第一
男女金丹地不同，阴阳一理实相通， 清心寡欲为根本，筑基先要斩赤龙。 男女金丹地不同，男子所观之地，与女子所观之地，初功本不同。阴阳一理实相通，男女都要炼成纯阳，其实一理而已。清心寡欲为根本，筑基先要斩赤龙。赤龙，月信也。炼去炼来月信不潮，两乳自缩如男子缩龟一般，则丹基始成。 血变为气第二章
生来本静静中求，一味薰蒸补破舟， 血变为气潮绝信，先天一复上瀛州。 生来本静静中求，女子生来其性本静，即于静中炼丹，成功较男子更速。一味薰蒸补破舟，血变为气潮绝信，女子多血，用法尽变为气，而月信可绝。先天一复上瀛州。复其初来之性，即可成仙、成道。 培养黄芽第三
情窦开时如破瓜，全凭土德长黄芽， 朝朝暮暮勤培养，自得长生不老花。 情窦开时如破瓜，天癸水至，如破瓜然。全凭土德长黄芽，芽生土之中，故曰：“黄芽。“朝朝暮暮勤培养，自得长生不老花。由黄芽而勤养之，不使戕败，渐渐开花，即能超劫运为长生之本。 观妙香法第四
身中有一白鹤观，要学观香妙法炼， 一朝功满上瑶池，大众同赴蟠桃宴。 身中有一白鹤观，指乳房也，使红变为白，故以白鹤观比之。要学观香妙法炼，昔观香仙姑在白鹤观中炼法，卒成大道。一朝功满上瑶池，大众同赴蟠桃宴。望人同登彼岸，普渡婆心也。 天尊密意章第五
妇女速将尘事淡，救苦天尊心中念， 昼夜坐卧伴黄婆，凡胎自脱仙骨换。 妇女速将尘事淡，救苦天尊心中念，常念四字经，即是拴心之法。昼夜坐卧伴黄婆，时守真意，功可速成。凡胎自脱仙骨换。有如此好处，怎不学习？ 生死玄觉第六
未死学死终不死，逢生杀生永不生， 不死不生真入妙，玄觉一证大功成。 未死学死终不死，人虽未死，犹如死人一般。所以终得不死。逢生杀生永不生，妄心生时，即以慧剑斩之，所以终致不生。不死不生真入妙，玄觉一证大功成。形不死，心不生，可证玄觉妙果。 回光返照第七
回光返照两乳间，心神注在金锁前， 二日半后黄变白，移鼎换炉炼成仙。 回光返照两乳间，心神注在金锁前，眼观两乳之中，神注两肾之下，自然河车运至中田，以补破体。二日半后黄变白，行经过后，计二日半，血变成黄。斯时净心用功，不久变白而赤脉斩，犹如处子体矣。移鼎换炉炼成仙。赤龙已斩，行法之地不同，得诀炼之可成。
慈悲为本第八
慈悲为本性情和，忍辱茹辛耐折磨， 人人都有骞林树，长坐骞林登大罗。 慈悲为本性情和，忍辱茹辛乃耐折磨，在家妇女，出家道姑玄流，俱可修炼。总要以慈悲为本。人人都有骞林树，长坐骞林登大罗。能知骞林树在何处，即在骞林树上用功，久之必成天宝矣。 按：此诗首二句原本作「慈悲为本心是婆，在家出家养太和。」今改之。 药火两用第九
药在火中炼，火在药中现，
有火无药煮空铛，有药无火终消散， 火药二物能适宜，金丹一结入阆苑。 药在火中炼，药，气也。即是神驭气。火在药中现，神因气而愈灵。有火无药煮空铛，不可弄火！有药无火终消散，不可无火。火药二物能适宜，金丹一结入阆苑。神气相依，焉有不成之理。 太阴敛形第十
幽闲贞静养性情，妇道克全德匪轻， 乳房血海常留意，将形收敛合太阴。 幽闲贞静养性情，妇道克全德匪轻，上句养性，下句培德，即是内外交修功夫。乳房血海常留意，下手初功，将形收敛合太阴。太阴炼形法，其乳缩如男子。 六字经法第十一
最好惟有六字经，从前转后住到心， 其中暗寓河车法，不知不觉炼成真。 最好惟有六字经，（即太一救苦天尊，）从前转后住到心，持念之法：脐前念“太”，阳关念“一”，阴肾念“救”，泥丸念“苦”，咽喉念“天”，终将“尊”字住在心里。又可收心，又可平气。其中暗寓河车法，时刻照此法念之，
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