左旋
，即可脱化百里之遥，造至纯老二阳之会，则一出永出断无夭折之患矣。盖男子阳中含阴，女子阴中含阳，男子阴在内而阳在外，女子阴在外而阳在内，阳胜则诸阴易退。吾今不惜真脉，道破于斯，无非切望早成真者之多耳。
玄天上帝批曰：可知女子之的丹乎？吾所分者的的确确至他法他诀，本同男子。其不同者，此中之窍诀也。 广元佛批曰：结丹、神化、脱胎，原本虚无自然，何有功用之可说乎？ 金沙古佛曰：
大呼同缘，细听吾言。历年修炼，却也心虔。功难上身，岂无弊端。有法无法，常常点穿。有念无念，却也细谈。多犯拘泥，又是那端？多犯执著，又是何愆？皆由世俗，杂于后先。后乃六欲，先乃灵元。先后并用，灵炁不翻。先天之炁，一线牵连。三关九窍，窍窍皆然。一杂后起，便隔玄关。先天炁阻，九窍不安。一坐之后，节节辛酸。遍体拘强，炁未通关。一窍未到，患即相缠。尔等修炼，谁知此番。无发慈悲，下细指穿。以便防患，莫怪上仙。以法悮尔，个个胆寒！
先后有气，只分寸念。念本难净，须听自然。切勿拘念，拘即阻关。中田一炁，全体聚焉。仙云采取，采取先天。后天念绝，先天自然。合而为一，三关充满。配合阴阳，两两相连。阴消阳长，固结一团。丹从此长，芽从此沾。今察众生，每患病缠。皆属先后，未分界限。吾与点出，个个思勉。未上坐时，先须散淡，勿拘勿京【束】，活泼自然。然后上坐，更无拘牵。随其念来，随自出焉。随其自化，只将神全。念若堆积，毫不沾绊。闭目思睡，身化形完。
无人无我，死尸一团。如此用功，病自安然。更不惹病，全体舒安。拘念炁阻，火即焚原。著意炁散，邪更燎然。病从此起，烧干真元。女子血海，气化出焉。邪火一动，蒸透命原。血渐枯槁，医治难痊。血动之时，更宜舒展。躁性勿发，怒气勿沾。念更宜净，神更宜恬。随其纷尽，始坐自然。倘作躁怒，触犯中田。朝夕心热，口苦舌干。皆由此起，谁辩此端。修炼之人，丝毫勿犯。箱【稍】著尘迹，大坏真元。尔不自觉，患即来前。身冷身热，皆由有偏。
莫谓修炼，却病延年。倘不知检，患莫大焉。一时一刻，念念检点。勿犯勿触，易长灵丹。不须期望，玄而自玄。不必苦功，丹结九转。不必苦坐，无时不禅。闲居行住，皆长妙丹。尔等修炼，心非不专。后起参入，先天隔断。鲜不受病，何怪诸仙。吾今点出，细心相参。一切妙法，利勿【刃】割完。毫发勿差，丝毫勿沾。朝夕优游，洒洒安闲。有食无食，莫挂心间。有作无作，更勿周旋。如是百日，妙景自添。能修一载，万象自然。莫拘修字，炼字更兼。
一字不泥，化如水泉。始算真修，始算真炼。修本锄恶，炼本浑全。有形加炼，病自入焉。无形自炼，炼乃真玄。今日吾临，万象概删。先防六贼，亦听自然。有心而防，难中之难。无心而防，势必自坚。牢不可破，何用防闲。大众妇女，同心勉旃。身居何等，念立何愿。事本寻常，且莫看难。易何如之，只分尘缘。念尽即佛，欲尽即仙。仙佛无异，度尽尘寰。尔本有心，炼成金仙。不炼自成，不立自立。念与妄想，打扫勿沾。朝朝快乐，便是神仙。常常如此，何愁西天？
吾来度尔，金身换全。尔等自量，自贵自专。吾言虽浅，妙更深探。自始至终，大法备全。金沙古佛曰：
法不妙来诀不妙，妙在火候第一要。道由无极以生，无极原蕴夫窍。精从此处发、炁从此处兆，药从此处生，胎从此处保。细审机自跃，活活与泼泼，渊渊（以上合编中无）与浩浩。皆由此处发根窍。以大处而论，百脉皆由无极分形造；以细密而言，又属无形无象却原万化尽包到。男女俱同此至宝，只分血精两条，男精逆行而成仙，女血直腾归心窍。故而各有各法，各有各照，女功虽用凝字法，莫将心地紧相抱，如果意马难拴住，稍著片念血海潮。
血海与气海两下有分晓，血海以前只七分，此处即是气海窍，窍在那不上不下，不左不右一妙窍，血化气凝化炁妙，后天之气先天化，一杂人欲便隔到，有后无先成凡种，仙凡各异须知道。道在此处不算道，炁必归根无极窍，方能凝成此灵苗，方能结丹火候到，此点先后何以分，分出火候更莫少，癸水若未至，勤修莫懈怠
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