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67-庄子集解-清-王先谦-第84页
br>〔一〕「言」，集释本作「有」。
原宪居鲁，环堵之室，茨以生草，成云：「以草盖屋，谓之茨。」蓬户不完，释文：「织蓬为户。」桑以为枢而瓮牖，司马云：「屈桑条为户枢，破瓮为牖。」二室，司马云：「夫妻各一室。」褐以为塞，司马云：「以褐衣塞牖。」上漏下湿，匡坐而弦。司马云：「匡，正也。」释文：「弦，谓弦歌。」子贡乘大马，中绀而表素，李云：「绀为中衣，加素为表。」轩车不容巷，往见原宪。原宪华冠縰履，释文：「以华木皮为冠。」郭庆藩云：「上林赋『华枫枰栌〔一〕』，张揖曰：『华，皮可以为索。』即樗也。说文：『樗，木也。以其皮裹松脂。读若华。』李云：『縰履，谓履无跟也。』三苍解诂蹝作，云：『蹑也。』声类或作屣。通俗文：『履不着跟曰屣。』」杖藜而应门。子贡曰：「嘻！先生何病？」原宪应之曰：「宪闻之：『无财谓之贫，学而不能行谓之病。』今宪，贫也，非病也。」子贡逡巡而有愧色。原宪笑曰：「夫希世而行，司马云：「希，望也。所行常顾世誉而动。」比周而友，成云：「周旋亲比，以结朋党。」学以为人，教以为己，释文：「学当为己，教当为人，今不然也。」仁义之慝，司马云：「依托仁义为奸恶。」舆马之饰，宪不忍为也。」
〔一〕「枰栌」原误「秤柜」，据汉书司马相如传及文选上林赋改。史记本传作「华泛栌」，字通用。
曾子居卫，缊袍无表，颜色肿哙，司马云：「肿哙，剥错也。」郭庆藩云：「疑哙当为癐，病甚也。」手足胼胝。三日不举火，十年不制衣，正冠而缨绝，捉衿而肘见，纳履而踵决。曳縰而歌商颂，声满天地，若出金石。天子不得臣，诸侯不得友。故养志者忘形，成云：「贤人君子，不以形挫志。」养形者忘利，成云：「摄卫之士，不以利伤生。」致道者忘心矣。成云：「得道之人，忘心知之术。」
孔子谓颜回曰：「回来！家贫居卑，胡不仕乎？」颜回对曰：「
不愿仕。回有郭外之田五十亩，足以给粥；释文：「，或作饘，广雅云：『糜也。』」郭内之田十亩，足以为丝麻；鼓琴足以自娱；所学夫子之道者足以自乐也。回不愿仕。」孔子愀然变容曰：「善哉回之意！丘闻之：『知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，之，即谓利。行修于内者无位而不怍。』丘诵之久矣，今于回而后见之，是丘之得也。」喜得此人也。
中山公子牟谓瞻子曰：司马云：「魏之公子，封中山，名牟。」释文：「瞻子，贤人也。淮南作詹。」「身在江海之上，心居乎魏阙之下，释文：「魏，淮南作騩。司马本同，云：『騩，读曰魏。象魏观阙，人君门也。』许慎云：『天子两观也。』」奈何？」瞻子曰：「重生。重生则利轻。」宣云：「重生，犹尊生。」中山公子牟曰：「虽知之，未能自胜也。」瞻子曰：「不能自胜则从，神无恶乎？释文：「『不能自胜则从』绝句。一读至神字绝句。」成云：「若不胜于情欲，则宜从顺心神，亦不劳妄生嫌恶也。」俞云：「从字绝句，是也。吕览审为篇作『不能自胜则纵之』，文子下德篇、淮南道应篇并作『从之』，且迭『从之』二字，则『从神』之不当连读明矣。」不能自胜而强不从者，此之谓重伤。重伤之人，无寿类矣。」释文：「重，直用反。」俞云：「重伤，犹再伤也。不能自胜，则已伤矣；又强制之而不使纵，是再伤也。吕览高注：『重，读「复重」之重。』是也。释文非。」魏牟，万乘之公子也，其隐岩穴也，难为于布衣之士，虽未至乎道，可谓有其意矣。
孔子穷于陈、蔡之间，七日不火食，藜羹不糁，成云：「藜菜之羹，不加米糁。」颜色甚惫，而弦歌于室。颜回择菜，子路、子贡相与言曰：「夫子再逐于鲁，削迹于卫，伐树于宋，穷于商、周，围于陈、蔡，杀夫子者无罪，藉夫子者无禁。释文：「藉，陵藉也。」弦歌鼓琴，未尝绝音，君子之无耻也若此乎？」颜回无以应，入告孔子。孔子推琴喟然而叹曰：「由与赐，细人也。召而来！吾语之。」子路、子贡入。子路曰：「如此者可谓穷矣。」孔子曰：「是何言也！君子通于道之谓通，穷于道之谓穷。今丘抱仁义之道，以遭乱世之患，其何穷之为？郭庆藩云：「吕览慎人篇为作谓，是也。古为、谓字通。」故内省而不穷于道，临难而不失其德，天寒既至，俞云：「吕览慎人篇天作大。此误。」霜露既降，吾是以知松柏之茂也。陈、蔡之隘，释文：「隘音厄。」于丘其幸乎！」孔子削然反琴而弦歌，成云：「削然，取琴声。」子路扢然执干而舞。李云：「扢然，奋舞貌。」子贡曰：「吾不知天之高也，地之下也。」古之得道者，穷亦乐，通亦乐。所乐非穷通也，道德于此，则穷通为寒暑风雨之序矣。俞云：「德当作得。吕览慎人篇作『道得于此，则穷达一也，为寒暑风雨之序矣』。疑此文『穷通』下亦当有『一也』二字，而今夺之。」案：成云：「得道之人，处穷通而常乐。」是成所见本「德」作「得」，与吕览同。故许由娱于颍阳，而共伯得乎共首。司马云：「共伯，名和，修其行，好贤人，诸侯皆以为贤。周厉王之难，天子旷绝，诸侯皆请以为天子，共伯不听，（据路史，当补「弗获免」三字。）即