【三】【注】去其矜谨，任其自生，斯务全也。
【疏】无趾交游恭谨，重德轻身，唯欲务借声名，不知务全生道，所以触犯宪章，遭斯残兀。形虽亏损，其德犹存，是故频烦追讨，务全道德。以德比形，故言尊足者存。存者，在也。
【释文】《去其》羌吕反。
【四】【注】天不为覆，故能常覆；地不为载，故能常载。使天地而为覆载，则有时而息矣；使舟能沈而为人浮，则有时而没矣。故物为焉则未足以终其生也。
【释文】《不为》于伪反。下不为、而为皆同。
【五】【注】责其不谨，不及天地也。
【疏】夫天地亭毒，覆载无偏，而圣人德合二仪，固当弘普不弃，宁知夫子尚不舍形残？善救之心，岂其如是也？
孔子曰：“丘则陋矣【一】。夫子胡不入乎，请讲以所闻！”
【一】【疏】仲尼所陈，不过圣迹；无趾请学，务其全生。答浅问深，足成鄙陋也。
无趾出【一】。孔子曰：“弟子勉之！夫无趾，兀者也，犹务学以复补前行之恶，而况全德之人乎【二】！”
【一】【注】闻所闻而出，全其无为也。
【疏】夫子，无趾也。胡，何也。仲尼自觉鄙陋，情实多惭，故屈无趾，令其入室，语说所闻方内之道。既而（蓬）〔蘧〕庐久处，刍狗再陈，无趾恶闻，故默然而出也。
【二】【注】全德者生便忘生。
【疏】勉，勖励也。夫无趾残兀，尚实全生，补其亏残，悔其前行。况贤人君子，形德两全，生便忘生，德充于内者也。门人之类，宜勖之焉。
【释文】《前行》下孟反。
无趾语老聃曰：“孔丘之于至人，其（一）未邪？彼何宾宾以学子为【一】？彼且蕲以諔诡幻怪之名闻，不知至人之以是为己桎梏邪【二】？”
【一】【注】怪其方复学于老聃。
【疏】宾宾，恭勤貌也。夫玄德之人，穷理极妙，忘言绝学，率性生知。而仲尼执滞文字，专行圣迹，宾宾勤敬，问礼老君。以汝格量，故知其未如至人也，学子何为者也？
【释文】《语老》鱼据反。《宾宾》司马云：恭貌。张云：犹贤贤也。崔云：有所亲疏也。
卷三上内篇大宗师第六
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