【疏】若将彼人比圣王，无异胥徒劳苦，改易形容。技术工巧，神虑劬劳，故形容变改；系累，故心灵怵惕也。
【释文】《胥》如字。司马云：疏也。简文云：相也。《易》音亦。崔以豉反，云：相轻易也。简文同。《技》徐其绮反。简文云：艺也。《系》如字。崔本作系，或作。简文云：音系。◎卢文弨曰：，旧作系，与上复。今定作，见汉书。◎庆藩案郑注周礼：胥徒，民给徭役者。易，读如孟子易其田畴之易。胥易，谓胥徒供役治事。郑注檀弓：易墓，谓治草木。易，犹治也。技系，若王制凡执技以事上者，不贰事，不移官，谓为技所系也。
释文云：司马云，胥，疏也，简文云，胥，相也，并误。《怵心》敕律反。
【二】【注】此皆以其文章技能系累其身，非涉虚以御乎无方也。
【疏】藉，绳也。猿狙，狝猴也。虎豹之皮有文章，故来田猎；狝猴以跳跃便捷，恒被绳拘；狗以执捉狐狸，每遭系颈。若以响疾之人类于圣帝，则此之三物，可比明王乎？
【释文】《来田》李云：虎豹以皮有文章见猎也。田，猎也。《猿》音袁。《狙》七余反。《之便》呲肩反，旧扶面反。《斄》音来，李音狸。崔云：旄牛也。《来藉》司马云：藉，绳也，由捷见结缚也。崔云：藉，系也。
【校】（一）也字惟覆宋本作曰，今依各本改。
阳子居蹴然曰：“敢问明王之治【一】。”
【一】【疏】既其失问，故惊悚变容，重请明王为政，其义安在。
【释文】《蹴然》子六反，改容之貌。《之治》直吏反。下同。
老聃曰：“明王之治：功盖天下而似不自己【一】，化贷万物而民弗恃【二】；有莫举名，使物自喜【三】；立乎不测【四】，而游于无有者也【五】。”
【一】【注】天下若无明王，则莫能自得。令（一）之自得，实明王之功也。然功在无为而还任天下。天下皆得自任，故似非明王之功。
【疏】夫圣人为政，功侔造化，覆等玄天，载周厚地，而功成不处，故非己为之也。
【二】【注】夫明王皆就足物性，故人人皆云我自尔，而莫知恃赖于明王。
【疏】诱化苍生，令其去恶；贷借万物，与其福善；而玄功潜被，日用不知，百姓谓我自然，不赖君之能。
【释文】《贷》吐代反。
【三】【注】虽有盖天下之功，而不举以为己名，故物皆自以为得而喜。
【疏】莫，无也。举，显也。推功于物，不显其名，使物各自得而欢喜适悦者也。
【四】【注】居变化之涂，日新而无方者也。
【五】【注】与万物为体，则所游者虚也。不能冥物，则迕物不暇，何暇游虚哉！
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