【一】【注】问至道之精，可谓质也。
【疏】而，汝也。欲播植五谷，官府二仪，所问粗浅，不过形质，乖深玄之致。是诋诃也。
【释文】《质也》广雅云：质，正也。
【二】【注】不任其自尔而欲官之，故残也。
【疏】苟欲设官分职，引物从己，既乖造化，必致伤残。
【三】【疏】族，聚也。分百官于阴阳，有心治万物，必致凶灾。雨风不调，炎凉失节，云未聚而雨降，木尚青而叶落；欃枪薄蚀，三光昏晦，人心遭扰，玄象荒殆。
【释文】《云气不待族而雨》司马云：族，聚也。未聚而雨，言泽少。《草木不待黄而落》司马云：言杀气多也。尔雅云：落，死也。《益以》崔本作盖以。
【四】【疏】翦翦，狭劣之貌也。汝是谄佞之人，心甚狭劣，何能语至道也！
【释文】《佞人》如字。郭音宁。《翦翦》如字。郭司马云：善辩也。一曰：佞貌。李云：浅短貌。或云：狭小之貌。
黄帝退，捐天下，筑特室，席白茅，闲居三月，复往邀之【一】。
【一】【疏】黄帝退，清齐一心，舍九五尊位，筑特室，避讙嚣，藉白茅以絜净，闲居经时，重往请道。邀，遇也。
【释文】《捐》悦全反。《闲居》音闲。下注同。《复往》扶又反。《邀之》古尧反，要也。
广成子南首而卧，黄帝顺下风膝行而进，再拜稽首而问曰：“闻吾子达于至道，敢问，治身柰何而可以长久？”广成子蹶然而起，曰：“善哉问乎【一】！来！吾语女至道。至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默【二】。无视无听，抱神以静，形将自正【三】。必静必清，无劳女形，无摇女精，乃可以长生【四】。目无所见，耳无所闻，心无所知，女神将守形，形乃长生【五】。慎女内【六】，闭女外【七】，多知为败【八】。
我为女遂于大明之上矣，至彼至阳之原也；为女入于窈冥之门矣，至彼至阴之原也【九】。天地有官，阴阳有藏【一０】，慎守女身，物将自壮【一一】。我守其一以处其和，故我修身千二百岁矣，吾形未常衰【一二】。”
【一】【注】人皆自修而不治天下，则天下治矣，故善之也。
【疏】使人治物，物必撄烦，各各治身，天下清正，故善之。蹶然，疾起。
【释文】《南首》音狩。《蹶》其月反，又音厥，惊而起也。◎庆藩案文选张景阳七命注引司马云：蹶，疾起貌。释文阙。《天下治》直吏反。
【二】【注】窈冥昏默，皆了无也。夫庄老之所以屡称无者，何哉？明生物者无物而物自生耳。自生耳，非为生也，又何有为于已生乎！
【疏】至道精微，心灵不测，故寄窈冥深远，昏默玄绝。
【释文】《吾语》鱼据反。下同。《女》音汝。后仿此。《窈窈》乌了反。
科学与文明 -05-古籍收藏 - 03-道藏 -09_藏外
68-庄子集释-清-郭庆藩*导航地图-第188页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...