鸿蒙曰：“意！心养【一】。汝徒处无为，而物自化【二】。堕尔形体，吐尔聪明，伦与物忘【三】；大同乎涬溟【四】，解心释神，莫然无魂【五】。万物云云，各复其根，各复其根而不知【六】；浑浑沌沌，终身不离【七】；若彼知之，乃是离之【八】。无问其名，无窥其情，物固自生【九】。”
【一】【注】夫心以用伤，则养心者，其唯不用心乎！
【疏】养心之术，列在下文。
【二】【疏】徒，但也。但处心无为而物自化。
【三】【注】理与物皆不以存怀，而闇付自然，则无为而自化矣。
【疏】伦，理也。堕形体，忘身也。吐聪明，忘心也。身心两忘，物我双遣，是养心也。
【释文】《堕》许规反。◎王引之曰：吐当为咄。咄与黜同。（徐无鬼篇黜耆欲，司马本作咄。）韦昭注周语曰：黜，废也。黜与堕，义相近。大宗师篇堕枝体，黜聪明，即其证也。隶书出字或省作士（若省作敖，□省作卖，□省作款之类。）故咄字或作□，形与吐相似，因讹为吐矣。（咄之讹作吐，犹吐之讹作咄。汉书外戚传必畏恶吐弃我，汉纪吐讹作咄。）俞樾曰：吐当作杜，言杜塞其聪明也。
【四】【注】与物无际。
【疏】溟涬，自然之气也。茫荡身心大同，自然合体也。
【释文】《涬》户顶反，又音幸。《溟》亡顶反。司马云：涬溟，自然气也。
【五】【注】坐忘任独。
【疏】魂，好知为也。解释，遣荡也。莫然，无知；涤荡心灵，同死灰枯木，无知魂也。
【六】【注】不知而复，乃真复也。
【疏】云云，众多也。众多往来，生灭不离自然，归根明矣，岂得用知然后复根矣哉！
【七】【注】浑沌无知而任其自复，乃能终身不离其本也。
【疏】浑沌无知而任独，千变万化，不离自然。
【释文】《浑浑》户本反。《沌沌》徒本反。《不离》力智反。下及注皆同。
【八】【注】知而复之（一），与复乖矣。
【疏】用知慕至本，乃离自然之性。
【九】【注】窥问则失其自生也。
【疏】道离名言，理绝情虑。若以名问道，以情窥理，不亦远哉！能遣情忘名，任于独化，物得生理也。
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