【五】【注】君位无为而委百官，百官有所司而君不与焉。二者俱以不为而自得，则君道逸，臣道劳，劳逸之际，不可同日而论之也。
【疏】君位尊高，委之宰牧；臣道卑下，竭诚奉上；故君道逸，臣道劳，不可同日而语也。
【释文】《不与》音豫。
【六】【注】不察则君臣之位乱矣。
【疏】天道君而无为，人道臣而有事。尊卑有隔，劳逸不同，各守其分，则君臣咸无为也。必不能鉴理，即劳逸失宜，君臣乱矣。（夫二仪生育，变化无穷，形质之中，最为广大，而新新变化，念念推迁，实为等均，所谓亭之毒之也。）（一）
【校】（一）夫二仪以下三十七字，系下卷天地篇首二句疏文混入，当删。
卷五上外篇天地第十二
外篇天地第十二【一】
【一】【释文】以事名篇。
天地虽大，其化均也【一】；万物虽多，其治一也【二】；人卒虽众，其主君也【三】。君原于德而成于天【四】，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已（一）矣【五】。
【一】【注】均于不为而自化也。
【疏】夫二仪生育，覆载无穷，形质之中，最为广大；而新新变化，其状不殊，念念迁谢，实惟均等，所谓亭之也。故云天地与我并生。
【释文】《天地》释名云：天，显也，高显在上也；又坦也，坦然高远也；地，底也，其体底下，载万物也。礼统云：天地者，元气之所生，万物之祖也。易说云：元气初分，清轻上为天，浊重下为地。
【二】【注】一以自得为治。
【疏】夫四生万物，其类最繁，至于率性自得，斯理唯一，所谓毒之也。故又云万物与我为一。
【释文】《其治》直吏反。注同，下官治并注亦同。
【三】【注】天下异心，无心者主也。
【疏】黔首卒隶，其数虽多，主而君者，一人而已。无心因任，允当斯位。
【释文】《人卒》尊忽反。
【四】【注】以德为原，无物不得。得者自得，故得而不谢，所以成天也。
【疏】原，本也。夫君主人物，必须以德为宗；物各自得，故全成自然之性。
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