【六】【注】本立而知不逆。
【疏】神者，不测之用也。常在理上，往而应物也。不测之神，知通于物，此之妙用，必资于本。欲示本能起用，用不乖本义也。
【释文】《而知》音智。注同。
【七】【注】任素通神，而后弥广。
【疏】夫清素无为，任真而往，神知通物，而恒立本原，用不乖体，动不伤寂。德行如是，岂非大中之道耶！
【八】【注】物采之而后出耳，非先物而唱也。
【疏】采，求也。夫至圣虚怀，而物我斯应，自非物求圣德，无由显出圣心。圣心之出，良由物采。欲〔示〕和而不唱，不为物先。
【九】【疏】形者，七尺之身；生者，百龄之命；德者，能澄之智；道者，可通之境也。道能通生万物，故非道不生；德能鉴照理原，故非德不明。老经云，道生之，德畜之也。
【一０】【疏】存，任也。穷，尽也。任形容之妍丑，尽生龄之夭寿，立盛德以匡时，用至道以通物。能如是者，其唯王德乎！
【一一】【注】忽，勃，皆无心而应之貌。动出无心，故万物从之，斯荡荡矣。故能存形穷生，立德明道而成王德也。
【疏】荡荡，宽平之名。忽，勃，无心之貌。物感而动，逗机而出，因循任物，物则从之。（犹）〔由〕具众美，故为王德也。
【一二】【疏】至道深玄，圣心凝寂，非色不可以目视，绝声不可以耳听。
【一三】【注】若夫视听而不寄之于寂，则有闇昧而不和也。
【疏】虽复冥冥非色，而能陶甄万象；乃云寂寂无响，故能谐韵八音。欲明从体起用，功能如是者也。
【一四】【注】穷其原而后能物物。
【疏】即有即无，即寂即应，遣之又遣，故深之又深。既而穷理尽性，故能物众物也。
【一五】【注】极至顺而后能尽妙。【疏】神者，不测之名。应寂相即，有无洞遣，既而非测非不测，亦〔非非〕不（非）测，乃是神之精妙。
【一六】【注】我确斯而都任彼，则彼求自供。
【疏】遣之又遣，乃曰至无。而接物无方，随机称适，千差万品，求者即供，若县镜高堂，物来斯照也。
【释文】《而供》音恭，本亦作恭。《确》苦学反。《斯》音赐，又如字。
【一七】【注】皆恣而任之，会其所极而已。
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