【释文】《方且》如字。凡言方且者，言方将有所为也。
【七】【注】贤者当位于前，则知见尊于后，奔竞而火驰也。
【疏】夫不能忘智以任物，而尊知以御世，遂将徇迹，舍己效人，驰骤奔逐，其速如火矣。
【八】【注】将兴后世事役之端。
【疏】绪，端也。使，役也。不能无为，而任知御物，后世劳役，自此为端。
【九】【注】将遂使后世拘牵而制物。
【疏】絯，碍也。不能用道以通人，方复任智以碍物也。
【释文】《物絯》徐户隔反，广雅公才反，云：束也。与郭义同。今用广雅音。◎家世父曰：释文引广雅云，絯，束也。疑絯当为该。广韵：该，备也，兼也。汉书律历志该藏万物，太玄经万物该兼。绪使者，其绪余足〔以〕役（役）〔使〕群伦。物絯者，其机缄足以包罗万物。
【一０】【注】将遂使后世指麾以动物，令应（工）〔上〕（一）务。
【疏】方将顾盼四方，抚安万国，令彼之氓黎，应我之化法。
【释文】《令应》力呈反。
【一一】【注】将遂使后世不能忘善，而利仁以应宜也。
【疏】用一己之知，应众物之宜，既非无心，未免危殆矣。
【一二】【注】将遂使后世与物相逐，而不能自得于内。
【疏】将我己知，施与物众，令庶物从化，物既失之，我亦未得也。
【一三】【注】此皆尽当时之宜也，然今日受其德，而明日承其弊矣，故曰未始有恒。
【疏】以智理物，政出多门，前荷其德，后遭其弊，既乖淳古，所以无恒。
【一四】【注】其事类可得而祖效。
【疏】族，薮也。夫啮缺隐居山薮，高尚其志，不能混迹，未足配天。而混俗之中，罕其辈类，故志尚清遐，良可效耳。◎家世父曰：族者，比类之迹也。祖者，生物之原也。从其比类而合之，则万物统于一，而主宰夫物者群生之归也；从其生物之原而求之，则万物托始于无，而生物者枝流之衍也。未究乎生物之原，而窃窃焉比类以求合，而治乱繇以生，君臣之祸繇以起矣。
【一五】【注】众父父者，所以迹也。
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