【释文】《手挠》而小反，又而了反。司马云：动也。一云：谓指麾四方也。《顾指》如字。向云：顾指者，言指麾顾（眄）〔盼〕（一）而治也。或音颐。本亦作颐，以之反，谓举颐指挥也。◎庆藩案手挠顾指，二义对文。注指麾承手挠言，顾盼承顾指言，故疏以动手举目分释四字。如向云顾指者言指麾顾盼，失其义矣。顾指，目顾其人而指使之。左思吴都赋搴旗若顾指，刘逵注：谓顾指如意。此言顾指，与汉书贡禹传目指气使同义。
（师古注曰：动目以指物，出气以使人。）
【校】（一）盼字依释文原本改。
「愿闻德人【一】。」
【一】【疏】前之圣治，已蒙敷释；德人之义，深所愿闻。
曰：「德人者，居无思，行无虑【一】，不藏是非美恶【二】。四海之内共利之之谓悦，共给之之为安【三】；怊乎若婴儿之失其母也，傥乎若行而失其道也【四】。财用有余而不知其所自来，饮食取足而不知其所从，此谓德人之容【五】。」
【一】【注】率自然耳。
【疏】妙契道境，得无所得，故曰德人。德人凝神端拱，寂尔无思，假令应物行化，曾无谋虑。
【二】【注】无是非于胸中而任之天下。
【疏】怀道抱德，物我俱忘，岂容蕴蓄是非，包藏善恶邪！
【释文】《美恶》乌路反。
【三】【注】无自私之怀也。
【疏】夫德人惠泽弘博，遍覃群品，故货财将四海共同，资给与万民无别，是〔以〕普天庆悦，率土安宁。◎庆藩案谓悦与为安对文。谓，犹为也。古谓为字同义互用。
【四】【疏】夫婴儿失母，心怊怅而无所依；行李迷途，神傥莽而无所据。用斯二事，以况德人也。
【释文】《怊乎》音超。字林云：怅也。徐尺遥反，郭音条。《傥乎》敕党反。司马本作□。
【五】【注】德者，神人迹也，故曰容。
【疏】寡欲止分，故财用有余；不贪滋味，故饮食取足；性命无求，故不知所从来也。都结前义，故云德人之容。
【释文】《德人之容》羊凶反。或云：依注当作客。
「愿闻神人【一】。」
【一】【注】愿闻所以迹也。
【疏】德者，神人之迹耳，愿闻所以迹也。
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