【疏】调，和也。凡百苍生，皆以自然为其性命。所以奏此咸池之乐者，方欲调造化之心灵，和自然之性命也已。
【三】【注】混然无系，随丛而生。
【疏】混，同也。生，出也。同风物之动吹，随丛林之出声也。
【释文】《丛生》才公反。
【四】【注】至乐者。适而已。适在体中，故无别形。
【疏】夫丛林地籁之声，无心而成至乐，适于性命而已，岂复有形也！
【释文】《林乐》音洛，亦如字。
【五】【注】自布尔。
【疏】挥动四时，布散万物，各得其所，非由牵曳。
【释文】《布挥》音辉。广雅云：振也。
【六】【注】所谓至乐。
【疏】言至乐寂寥，超于视听，故幽冥昏暗而无声响矣。◎家世父曰：说文：丛木曰林。林乐者，相与群乐之。五音繁会，不辨声之所从出，故曰无形。挥者，振而扬之，若布之曳而愈长，而亦无有曳之者。林乐而无形，其声聚也；布挥而不曳，其声悠也；幽昏而无声，其声淡也。
【七】【注】夫动者岂有方而后动哉！
【疏】夫至乐之本，虽复无声，而应动随时，实无方所，斯寂而动之也。
【八】【注】所谓宁极。
【疏】虽复应物随机，千变万化，而深根宁极，恒处窈冥，斯动而寂也。
【释文】《于窈》乌了反。
【九】【注】随物变化。
【疏】夫春生冬死，秋实夏荣，云行雨散，水流风从，自然之理，日新其变，至乐之道，岂（常）主〔常〕（一）声也！
【一０】【注】明圣人应世非唱也。
【疏】稽，留也。夫圣人者，譬幽谷之响，明镜之象，对之不知其所以来，绝之不知其所以往，物来斯应，应而忘怀，岂预前作法而留心应世！故行留散徙，不主常声，而世俗之人，妄生疑惑也。
【释文】《稽于》古兮反。
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