【疏】既有此浮生，而不能离形遗智，爱形大甚，亡失全生之道也。如此之类，世有之矣。
【释文】《无离》力智反，下同。《大甚》音泰。
【五】【注】非我所制，则无为有怀于其闲。
【疏】生死去来，委之造物，妙达斯原，故无所恶。
【六】【注】故弥养之而弥失之。
【疏】夫寿夭去来，非己所制。而世俗之人，不悟斯理，贪多资货，厚养其身，妄谓足以存生，深可悲叹。
【七】【注】养之弥厚，则死地弥至。
【疏】厚养其形，弥速其死，故决定不足以存生。
【八】【注】莫若放而任之。
【疏】夫驰逐物境，本为资生。生既非养所存，故知世闲物务，何足为也！
【九】【注】性分各自为者，皆在至理中来，故不可免也，是以善养生者，从而任之。
【疏】分外之事，不足为也；分内之事，不可不为也。夫目见耳听足行心知者，禀之性理，虽为无为，故不务免也。
【校】（一）弘明集正诬论引知作命。（二）世德堂本无以字。（三）大字依释文及世德堂本改。
夫欲免为形者，莫如弃世。弃世则无累，无累则正平，正平则与彼更生，更生则几矣。【一】事奚足弃而生奚足遗？弃事则形不劳，遗生则精不亏【二】。夫形全精复，与天为一【三】。天地者，万物之父母也【四】，合则成体，散则成始【五】。形精不亏，是谓能移【六】；精而又精，反以相天【七】。
【一】【注】更生者，日新之谓也。付之日新，则性命尽矣。
【疏】几，尽也。更生，日新也。夫欲有为养形者，无过弃却世闲分外之事。弃世则无忧累，无忧累则合于正真平等之道，平正则冥于日新之变，故能尽道之玄妙。
【释文】《则几》徐其依反。
【二】【注】所以遗弃之。
【疏】人世虚无，何足捐弃？生涯空幻，何足遗忘？故弃世事则形逸而不劳，遗生涯则神凝而不损也。
【三】【注】俱不为也。
【疏】夫形全不扰，故能保完天命；精固不亏，所以复本还原；形神全固，故与玄天之德为一。
【四】【注】无所偏为，故能子万物。
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