夫言非吹也，言者有言【一】，其所言者特未定也【二】。果有言邪【三】？其未尝有言邪【四】？其以为异于鷇音，亦有辩乎，其无辩乎【五】？道恶乎隐而有真伪【六】？言恶乎隐而有是非【七】？道恶乎往而不存【八】？言恶乎存而不可【九】？道隐于小成【一０】，言隐于荣华【一一】。故有儒墨之是非【一二】，以是其所非而非其所是【一三】。欲是其所非而非其所是，则莫若以明【一四】。
【一】【注】各有所说，故异于吹。
【疏】夫名言之与风吹，皆是声法，而言者必有诠辩，故曰有言。
【释文】《吹也》如字，又叱瑞反。崔云：吹，犹籁也。
【二】【注】我以为是而彼以为非，彼之所是，我又非之，故未定也。未定也者，由彼我之情偏。
【疏】虽有此言，异于风吹，而咸言我是，佥曰彼非。既彼我情偏，故独未定者也。
【三】【注】以为有言邪？然未足以有所定。
【四】【注】以为无言邪？则据己已有言。
【疏】果，决定也。此以为是，彼以为非，此以为非，而彼以为是。既而是非不定，言何所诠！故不足称定有言也。然彼此偏见，各执是非，据己所言，故不可以为无言也。
【五】【注】夫言与鷇音，其致一也，有辩无辩，诚未可定也。天下之情不必同而所言不能异，故是非纷纭，莫知所定。
【疏】辩，别也。鸟子欲出卵中而鸣，谓之鷇音也，言亦带壳曰鷇。夫彼此偏执，不定是非，亦何异鷇鸟之音，有声无辩！故将言说异于鷇音者，恐未足以为别者也。
【释文】《鷇》苦豆反，李音彀。司马云：鸟子欲出者也。
【六】【疏】恶乎，谓于何也。虚通至道，非真非伪，于何逃匿而真伪生焉？
【释文】《恶乎》音乌。下皆同。《真伪》一本作真诡。崔本作真然。
【七】【注】道焉不在！言何隐蔽而有真伪，是非之名纷然而起？
【疏】至教至言，非非非是，于何隐蔽，有是有非者哉？
【释文】《道焉》于虔反。
【八】【注】皆存。
【疏】存，在也。陶铸生灵，周行不殆，道无不遍，于何不在乎！所以在伪在真而非真非伪也。
【九】【注】皆可。
【疏】玄道真言，随物生杀，何往不可而言隐邪？故可是可非，而非非非是者也。
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