【疏】六合者，谓天地四方也。六合之外，谓众生性分之表，重玄至道之乡也。夫玄宗（冈）〔罔〕象，出四句之端；妙理希夷，超六合之外。既非神口所辩，所以存而不论也。
【一一】【注】陈其性而安之。
【疏】六合之内，谓苍生所禀之性分。夫云云取舍，皆起妄情，寻责根源，并同虚有。圣人随其机感，陈而应之。既曰冯虚，亦无可详议，故下文云，我亦妄说之。
【一二】【注】顺其成迹而凝乎至当之极，不执其所是以非众人也。
【疏】春秋者，时代也。经者，典诰也。先王者，三皇五帝也。志，记也。夫祖述轩顼，宪章尧舜，记录时代，以为典谟，轨辙苍生，流传人世。而圣人议论，利益当时，终不执是辩非，滞于陈迹。
【一三】【注】夫物物自分，事事自别。而欲由己以分别之者，不见彼之自别也。
【疏】夫理无分别，而物有是非。故于无封无域之中，而起有分有辩之见者，此乃一曲之士，偏滞之人，亦何能剖析于精微，分辩于事物者也！
【释文】《故分》如字。下及注同。
【一四】【疏】假问质疑，发生义旨。
【一五】【注】以不辩为怀耳，圣人无怀。
【疏】夫达理圣人，冥心会道，故能怀藏物我，包括是非，枯木死灰，曾无分别矣。
【一六】【注】不见彼之自辩，故辩己所知以示之。
【疏】众多之人，即众生之别称也。凡庸迷执，未解虚（忘）〔妄〕，故辩所知，示见于物，岂唯不见彼之自别亦乃不鉴己之妙道，故云有不见也。
【一七】【注】付之自称，无所称谓。
【疏】大道虚廓，妙绝形名，既非色声，故不可称。谓体道之人，消声亦尔也。
【释文】《不称》尺证反，注同。
【一八】【注】已自别也。
【疏】妙悟真宗，无可称说，故辩雕万物，而言无所言。
【一九】【注】无爱而自存也。
【疏】亭毒群品，（汛）〔泛〕爱无心，譬彼青春，非为仁也。
【二０】【注】夫至足者，物之去来非我也，故无所容其嗛盈。
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