【释文】《故墓》一本作大墓。《沙丘》地名。《掘之》其月反，又其勿反。《数仞》所主反。《洗而》西礼反。《不冯》音凭。《其子灵公》郭读绝句。司马以其子字绝句，云：言子孙不足可凭，故使公得此处为冢也。◎家世父曰：郭象注，子谓蒯瞶，非也。石椁有铭，古之葬者谓子孙无能凭依以保其墓，灵公得而夺之。释文一本作夺而埋之，是也。《夺而里》而，汝也。里，居处也。一本作夺而埋之。《蒯》起怪反。
《瞶》五怪反，蒯瞶，卫庄公名。《女处》音汝，下昌虑反。
【二】【注】徒识已然之见事耳，未知已然之出于自然也。
【疏】沙丘，地名也，在盟津河北。子，蒯瞶也。欲明人之名谥皆定于未兆，非关物情而有升降，故沙丘石椁先有其铭。岂冯蒯瞶，方能夺葬！（史）〔弢〕与常骞，讵能识邪！
【释文】《之见》贤遍反。
【校】（一）赵谏议本作埋。
少知问于大（一）公调【一】曰：“何谓丘里之言【二】？”
【一】【疏】智照狭劣，谓之少知。太，大也。公，正也。道德广大，公正无私，复能调顺群物，故谓之太公调。假设二人，以论道理。
【释文】《大公》音泰。下同。
【二】【疏】古者十家为丘，二十家为里。乡闾丘里，风俗不同，故假问答以辩之也。
【释文】《丘里之言》李云：四井为邑，四邑为丘，五家为邻，五邻为里。古者邻里井邑，士风不同，犹今乡曲各自有方俗，而物不齐同。◎卢文弨曰：旧士作土，今书内音义作士字，从之。
【校】（一）赵谏议本作太。下同。
大公调曰：“丘里者，合十姓百名而以为风俗也【一】，合异以为同，散同以为异。今指马之百体而不得马，而马系于前者，立其百体而谓之马也。【二】是故丘山积卑而为高，江河合水而为大，大人合并而为公【三】。是以自外入者，有主而不执【四】；由中出者，有正而不距【五】。四时殊气，天不赐，故岁成【六】；五官殊职，君不私，故国治【七】；文武大人不赐，故德备【八】；万物殊理，道不私，故无名【九】。
无名故无为，无为而无不为【一０】。时有终始，世有变化【一一】。祸福淳淳【一二】，至有所拂者而有所宜【一三】；自殉殊面【一四】，有所正者有所差【一五】。比于（太）〔大〕（一）泽，百材皆度【一六】；观于大山，木石同坛【一七】。此之谓丘里之言【一八】。”
【一】【疏】采其十姓，取其百名，合而论之，以为风俗也。
【释文】《十姓百名》一姓为十人，十姓为百名，则有异有同，故合散以定之。
【二】【疏】如采丘里之言以为风俗，斯合异以为同也；一人设教，随方顺物，斯散同以为异也。亦犹指马百体，头尾腰脊，无复是马，此散同以为异也；而系于前见有马，此合异以为同也。
【三】【注】无私于天下，则天下之风一也。
【疏】积土石以成丘山，聚细流以成江海，亦犹圣人无心，随物施教，故能并合八方，均一天下，华夷共履，遐迩无私。
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