【二】【注】物得以通，通物无私，而强字之曰道。
【疏】天覆地载，阴阳生育，故形气之中最大者也。天道能通万物，亭毒苍生，施化无私，故谓之公也。
【释文】《强字》巨丈反。
【三】【注】所谓道可道也。
【疏】大通有物，生化群品，语其始本，实曰无名，因其功号，读亦可也。
【四】【注】名已有矣，故乃将无可得而比耶！
【疏】因其功用，已有道名，不得将此有名比于无名之理。以斯比拟，去之迢递。
【五】【注】今名之辩无，不及远矣，故谓道犹未足也；必在乎无名无言之域而后至焉，虽有名，故莫之比也。
【疏】夫独以狗马二兽语而相比者，非直大小有殊，亦乃贵贱斯别也。今以有名之道比无名之理者，非直粗妙不同，亦深浅斯异，故不及远也。
【校】（一）阙误引刘得一本大作广。
少知曰：“四方之内，六合之里，万物之所生恶起【一】？”
【一】【注】问此者，或谓道能生之。
【疏】六合之内，天地之间，万物动植，从何生起？少知发问，欲辩其原。
【释文】《恶起》音乌。
大公调曰：“阴阳相照相盖相治，四时相代相生相杀【一】，欲恶去就于是桥起，雌雄片合于是庸有【二】。安危相易，祸福相生，缓急相摩，聚散以成【三】。此名实之可纪，精微之可志也【四】。随序之相理，桥运之相使，穷则反，终则始。此物之所有【五】，言之所尽，知之所至，极物而已【六】。睹道之人，不随其所废，不原其所起【七】，此议之所止【八】。”
【一】【注】言此皆其自尔，非无所生。
【疏】夫三光相照，二仪相盖，风雨相治，炎凉相代，春夏相生，秋冬相杀，岂关情虑，物理自然也。◎俞樾曰：盖当读为害。尔雅释言：盖，割裂也，释文曰：盖，舍人本作害。是盖害古字通。阴阳或相害，或相治，犹下句云四时相代相生相杀也。
【二】【注】凡此事故云为趋舍，近起于阴阳之相照，四时之相代也。
【疏】矫，起貌也。庸，常也。顺则就而欲，逆则恶而去。言物在阴阳造化之中，蕴斯情虑，开杜交合，以此为常也。
【释文】《欲恶》乌路反。《桥起》居表反。下同。又音羔。王云：高劲，言所起之劲疾也。《片合》音判，又如字。
【三】【疏】夫逢泰则安，遇否则危，危则为祸，安则为福，缓者为寿，急者为夭，散则为死，聚则为生。凡此数事，出乎造物相摩而成，其犹四叙变易迁贸，岂关情虑哉！
科学与文明 -05-古籍收藏 - 03-道藏 -09_藏外
68-庄子集释-清-郭庆藩*导航地图-第478页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...