【一】【注】物有自然，非为之所能也。由斯而观，季真之言当也。
【疏】夫目见耳闻，鸡鸣狗吠，出乎造化，愚智同知。故虽大圣至知，不能用意测其所为，不能用言道其所以，自然鸣吠，岂道使之然！是知接子之言，于理未当。
【释文】《吠》符废反。《大知》音智。
【二】【注】皆不为而自尔。
【疏】假令精微之物无有伦绪，粗大之物不可围量，用此道理推而析之，未有一法非自然独化者也。
【三】【注】物有相使，亦皆自尔，故莫之为者，未为非物也。凡物云云，皆由莫为而过去（三）。
【疏】不合于道，故未免于物；各滞一边，故卒为过患也。
【四】【注】实自使之。
【疏】滞有（为）〔故〕也。
【五】【注】无使之也。
【疏】溺无故也。
【六】【注】指名实之所在。
【七】【注】物之所在，其实至虚。
【疏】夫情苟滞于有，则所在皆物也；情苟尚无，则所在皆虚也；是知有无在心，不在乎境。
【八】【注】故求之于言意之表而后至焉。
【疏】夫可以言诠，可以意察者，去道弥疏远也。故当求之于言意之表而后至焉。
【九】【注】突然自生，制不由我，我不能禁。
【一０】【注】忽然自死，吾不能违。
【疏】忌，禁也。阻，碍也。突然而生，不可禁忌，忽然而死，有何碍阻！唯当随变任化，所在而安。字亦有作沮者，怨也。处顺而死，故不怨丧也。
【释文】《不可徂》一本作阻。
【一一】【注】近在身中，犹莫见其自尔而欲忧之。
【疏】劳息聚散，近在一身，其理窈冥，愚人不见。
【一二】【注】此二者，世所至疑也。
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