【六】【注】言乃少多，无回降之胜也。
【疏】卫侯无道，其来已久。日将渐渍之德，尚不能成，况乎鸿范圣明，如何可望也！
【七】【注】故守其本意也。
【疏】饰非闇主，不能从（人）谏如流，固执本心，谁肯变恶为善者也。
【八】【注】外合而内不訾，即向之端虚而勉一耳，言此未足以化之。
【疏】外形擎跽，以尽足恭，内心顺从，不敢訾毁。以此请行，行何利益，化卫之道，庸讵可乎！斯则斥前端虚之术未宜行用之矣。
【释文】《不訾》向徐音紫。崔云：毁也。
【校】（一）赵谏议本快作使。
“然则我内直而外曲，成而上比【一】。内直者，与天为徒。与天为徒者，知天子之与己皆天之所子，而独以己言蕲乎而人善之，蕲乎而人不善之邪【二】？若然者，人谓之童子，是之谓与天为徒【三】。外曲者，与人之（一）为徒也。擎跽曲拳，人臣之礼也，人皆为之，吾敢不为邪！为人之所为者，人亦无疵焉【四】，是之谓与人为徒【五】。成而上比者，与古为徒【六】。其言虽教，谪之实也【七】。古之有也，非吾有也【八】。
若然者，虽直而不病【九】，是之谓与古为徒【一０】。若是则可乎【一一】？”
【一】【注】颜回更说此三条也。
【疏】前陈二事，已被诋诃，今设三条，庶其允合。此标题目，下释其义，颜生述己以简宣尼是也。
【释文】《而上》时掌反。下同。
【二】【注】物无贵贱，得生一也。故善与不善，付之公当耳，一无所求于人也。
【疏】此下释义。蕲，求也。言我内心质素诚直，共自然之理而为徒类。是知帝王与我，皆禀天然，故能忘贵贱于君臣，遗善恶于荣辱，复矜名以避恶，求善于他人乎？具此虚怀，庶其合理。
【释文】《蕲乎》音祈。
【三】【注】依乎天理，推己（性）〔信〕（二）命，若婴儿之直往也。
【疏】然，如此也。童子，婴儿也。若如向说，推理直前，行比婴儿，故人谓之童子。结成前义，故是之谓与天为徒也。
【四】【疏】夫外形委曲，随顺世间者，将人伦为徒类也。擎手跽足，磬折曲躬，俯仰拜伏者，人臣之礼也。而和同尘垢，污隆任物，人皆行此，我独不为邪！是以为人所为，故人无怨疾也。
【释文】《擎》徐其惊反。《跽》徐其里反。说文云：长跪也。《曲拳》音权。《无疵》才斯反。
【五】【注】外形委曲，随人事之所当为者也。
科学与文明 -05-古籍收藏 - 03-道藏 -09_藏外
68-庄子集释-清-郭庆藩*导航地图-第75页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...