【五】【注】嫌非彼言，似传者妄作。
【疏】类，似也。夫溢当之言，体非真实，听者既疑，似使人妄构也。
【六】【注】莫然疑之也。
【疏】莫，致疑貌也。既似传者妄作，遂生不信之心，莫然疑之也。
【七】【注】就传过言，似于诞妄（一）。受者有疑，则传言者横以轻重为罪也。
【疏】受者生疑，心怀不信，传语使乎，殃过斯及。
【八】【注】虽闻临时之过言而勿传也，必称其常情而要其诚致，则近于全也。
【疏】夫处涉人闲，为使实难，必须探察常情、必使宾主折中，不得传一时喜怒，致两言（虽）〔难〕窥。能如是者，近获全身。夫子引先圣之格言，为当来之轨辙也。
【释文】《而要》一遥反。《则近》附近之近。
【校】（一）赵谏议本作妄诞。
且以巧斗力者，始乎阳【一】，常卒乎阴【二】，（大）〔泰〕（一）至则多奇巧【三】；以礼饮酒者，始乎治【四】，常卒乎乱，【五】（大）〔泰〕至则多奇乐【六】。凡事亦然。始乎谅，常卒乎鄙；其作始也简，其将毕也必巨【七】。
【一】【注】本共好戏。
【释文】《共好》呼报反。
【二】【注】欲胜情至，潜兴害彼者也（二）。
【疏】阳，喜也。阴，怒也。夫较力相戏，非无机巧。初始戏谑，则情在喜欢；逮乎终卒，则心生忿怒，好胜之情，潜似相害。世闲喜怒，情变例然。此举斗力以譬之也。◎家世父曰：凡显见谓之阳，隐伏谓之阴。斗巧者必多阴谋，极其心思之用以求相胜也。
【三】【注】不复循理。
【疏】忿怒之至，欲胜之甚，则情多奇谲，巧诈百端也。
【释文】《大至》音泰，本亦作泰。徐敕佐反。下同。◎卢文弨曰：今本书作泰。《奇巧》如字，又苦孝反。
【四】【注】尊卑有别，旅酬有次。
【释文】《乎治》直吏反。《有别》彼列反。
【五】【注】湛湎淫液也。
【疏】治，理也。夫宾主献酬，自有伦理，（倒辨）〔侧弁〕（三）之后，无复尊卑，初正卒乱，物皆如此。举饮酒以为譬。
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