圣人要数千百载转鸿钧，元炁充足而后锺育其灵，此正如金丹之道，必越五千四十八日，然后金气足而水潮生也。天地之上，惟此三圣最尊，一身之中，惟金铅最贵。浩浩刼刼，皆闻其名，得丹之后，经浩刼而不坏也。
吾今敷说三圣经，水有渊源树有根，愿人体此三圣恩，岁逢圣诞抒虔诚。不须笾豆如朝廷，不须忏会鸣色鲸。只须斋肃正冠巾，洒扫精庐绝纤尘。空空虚室然银灯，香篆盘旋一缕清。水菓茗花洁且馨，卑躬顶礼候云軿。愿保干元亨利贞，愿断贪痴爱欲嗔，愿习《道德》五千丈，愿行三教游长春。一念眞参念不纷，鸿庥下赐不因循。三圣统该万部神，予福予寿谁阻临！
祖师以敬圣人之意敷说眞经，则尊眞经者，卽当如尊圣人。先天一炁自虚无中出，似莫测其根源，而岂知阳产癸中，实是水有源、木有本。但愿人体念其本源之恩，若逢眞一炁临，必抒虔诚迎迓，如值圣人诞期焉。《参同契》曰：『至诚专宻，谨候日辰』是也。君子以此道为贵，则笾豆之事，付与司存忏会之徒，任彼僧道。我惟斋吾心，肃吾神，入室临炉，正冠岸巾而待。
以黄房为精庐，以玄关为虚室，纤尘尽扫，万虑皆空，金银光现，俨若明灯。银灯，喻铅鼎也。一缕清香，卽是一阳初气。水菓茗花，正佛家药物之喻也。尔时水源至清，玉蕊初发，岂不洁且馨乎？《参同》曰：『眞人至妙，若有若无。』尔时要卑躬顶礼，曲听旋视，则眞人之云軿方至，候眞人如候圣人也。干元亨利贞，比五行之攒簇。贪痴爱欲嗔，须一丝之不挂。《道德》五千言，说此眞常道也。
参酌乎三教之训，乃许大用当前，得之俄顷，永保长春，故曰『一念眞参、鸿庥下赐』也。不因循者，片晌结成阳丹也。三姓会合于中宫，万神皆为之听令，故曰『统该万部』也。福我寿我，全在先天一身之识神，谁敢阻哉！
若把眞经当眞金，胜似人间凡铅银。至诚专宻怀奇珍，汝家定许不空贫。润身润屋富庚辛，安居自在乐无垠。匪惟减寿而延龄，亦将立命以全角。暗中黑籍除幽冥，视履嘉样瑞霭兴。跟前已展大门庭，身后还育贤玉昆。积功累行洽比邻，风行乡党化为仁。百年蝉蜕返瑶京，朱霞拥护登天门。
眞经卽指眞金，祖师至此明说也。眞金为长生命宝，岂是凡铅凡银所可同语！但当至诚专宻，宝若奇珍，则眞金返舍，黄白满堂，夫岂复叹家贫乎？润屋润身、安居自在，皆言凝合丹头，眞炁在抱也。阳丹到手，不但如炼己筑基，只堪减病延年，直可立命全角，长生久视也。斯时也仙班题姓，黑籍除名。所谓『罪垢凡尘一笔消』也。视履之间，安然澹然，大展门庭。
丹卢署仙人之府，再以阳丹母气擒伏，阴丹子气炼成金液九还，复加以换鼎分胎，则金昆玉仲个个会骑鹤也。由是而隐显人寰，积功累行，旣度了我，复度了他人。天符一到，白日飞升。则朱霞拥护，登天门矣。上根道器，须体经义，实行乃可臻此。勿谓终身口诵，卽可以成仙也。
莫逢圣诞不关心，怒恚交加逞恶声。房中眤色并宣淫，天神查夺难留停。平时敬圣极忳忱，到此尤宜戒惧深。此刻全无顶礼情，卽此可以推居恒。
人遇圣诞，最要关心。时值阳生，须当拥意。若犹怒恚，逞恶贪恋色，未有不走眞气者，非特自损其身，天神纠察，亦将夺其寿年。待时炼己，故属忳忱。入室临卢，更深戒惧。求铅无郑重之情，则居恒炼己，亦可推其不纯也。此节反复诰诫，词旨极明。
吾愿人人奉祗承，洗心涤虑孤衷纯。视虽不见听不闻，俨然三圣乘红云。宣尼威仪旭日暾，释迦法象秋月轮。函关紫气来缤纷，使人瞻畏时兢兢。高山景仰弥殷勤，士庶终非凡俗伦。
敬圣者，须致钦承。求铅者，宜守静笃，洗心涤虑，纯其衷，以观其复焉。纯与杂相反，求丹纯诚乃克有济，大抵气定神凝，则纯欲动，情胜则杂。按候求铅则纯，非时妄作则杂。又况先天之气，默默深深，无声无影，不见不闻。夫惟恭己视听，乃如有见有闻也。观圣人之乘云，若眞人之出鼎。师所谓『一颗红花』是至眞也。如旭日者，阳光新现，初三之夕也。如秋月者，金水充足，十五之夜也。如紫气者，眞气腾腾，玄关火发也。
丹家言初三又言十五者，初三象金水之气新，十五象金水之气足。气不足则水不生，初三、十五须在一时看，须作一串想，不可以数算计也。若以数算计，安得谓之活子时乎？初三之中卽兼十五，初三则二分药嫩，十五则阳气纯全，《黄庭》云：『三五合契九九节』是也。此时进火，则有紫气入关之象，否则稍迟刻数，卽落后天，而阳丹难就也。故当要瞻望兢兢，勿失交动之候。高山景仰，所谓『形山对面迎眞人』也。丹家知此，虽士庶亦超凡伦。
入圣之机，就在此一战成功，人可不重其事哉！师传口诀，尽泄于此，为同志告。
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