修经圆满，普度良缘。香凝宝篆，地涌金莲，大儒大佛大罗仙。跨凤登天，又见三尊圣象严。
眞经修圆满，是指大道已成也。惟当普度良缘，位证至无上耳。此篇立意，卽如此偈。
洞玄眞人张玄玄，怀抱眞经与世直。于今又说三圣篇，三篇九圣九阳全。梓潼文帝七曲巅，达摩初祖一茎莲，孕佑独撑大愿船，派开南北道无边。三圣灵通普八埏，修身苦行曾经年。孝友仁慈功德完，广行三教心拳拳。过江面壁志向坚，道包三教神闲闲。终南十试屹如山，大哉三教公能肩。人见无为乐自然，谁知有作在其先。
祖师抱眞常之道，重与世宣，又作第三篇，以全九阳之数，喻九还之成就也。三位圣人皆证大道，然皆自苦行修来。《悟眞》曰：『始于有作无人见，及至无为众始知』，正此意也。无为，喻面壁之事。若云神通显化，则是圣人之慈悲，却又有为于世也。
三圣慈悲满尘寰，化迹无方难缕谈。十七世为卿相班，《阴骘文》中常有言，万古宏恩堪咏叹音谈，福星朗照彻微垣。东西土说大乘禅，少林寺上岂无缘，六朝衲子正纷然，非师谁与挽狂澜。佩剑遨游遍海天，英雄男女授眞诠，奇名约姓题山川，九州岛妇孺皆闻焉。
此叚言三圣之分胎出神，灵通显化。盖望后之成眞者，亦如三圣慈悲，训俗化人，黜邪扶正，朝游北岳，暮宿苍梧，普度良缘也。
今我宣扬志士前，功果须如三圣圆。成圣成佛与成仙，善心善量宜广宽。若无德行培本元，动有羣魔作障缠。道成混迹隐烟寰，仙阶他日乃高迁。
此叚勉后人上希三圣，敦崇功果，广修德行，而后能成大道也。
三圣之心如醴泉，沛泽长流济后贤。向使清河忘人间，何必现身为宰官？向使多那隐涅盘，何来五叶下西干？向使回翁永隔凡，谁度何王与刘韩？三圣之心最缠绵，后尘谁步许谁联。
此叚卽三圣之功德而反言之。若使三圣道成，全无显露，安有若大慈悲、若大法派哉！谁步后尘，虽似祖师自喻，亦以勉励后学。
今我敷辞不惮烦，望人精进穷瑶函。文祖眞经阐妙鸾，注参《大洞》包灵丹。达祖眞经见诗缄，珍藏腹内养泥丸。达摩祖有诗句云：『腹内运眞经，泥丸别主宾。』吕祖眞经极大观，诗词歌论韵珊珊。万人皆度万人欢，巍巍宝驾驻云端。
此叚言三圣著述，皆以上品丹道为主。文昌帝君本以儒而参明《大洞》，得成神圣者也，圣贤何尝不学仙道耶？达摩祖师亦以佛教似炼金丹，得成神僧者也，是眞佛释何尝不求仙道耶？而吕祖则不待言也。万人皆度，三圣婆心，不已见三教之同源哉！
我愿羣生顶礼虔，每逢吉诞焚檀。花水果灯洁且鲜，尘埃净扫豁松关。默诵眞经见圣颜，一轮海日上三竿，万里朱霞照大千。恍如聋哑捧华銮，宛如飞锡半空旋，又见红云起碧蓝，笑迎黄鹤舞。天神天将摇雷鞭，三圣凌风入紫烟。
此叚卽三圣之法象。灵通，喻出神之妙用。吉诞，比脱胎之时。松关，比上丹田。尘埃脱尽，方是还虚。见圣颜，喻见己身法象也。日升霞照，喻神光也。三圣之法驾，卽比今日之法驾也。神将雷鞭，所谓天丁迎卫，霹雳一声天外天也。
莫道乩沙难求攀，至今训草如邱蛮。莫言只履遗市鄽，至今蓬髪尚逥还。莫谓栖眞止涵三，至今常降岳云坛。
此叚言三圣之灵通。不但当日道成，显化人间，卽今教训人寰，其神德犹未已也。颂曰：『性量圆满，法周沙界。万缘虽息，一眞自在。见种种相，及万万代。引导羣迷，眞修不坏。』颂语种好。
于戏三圣泽威沾，愿人凛凛对庄严。为演眞经作疏笺，不须问卦与祈籖。只须积德养清廉，自有神庥迭次覃。文昌笔録皆诬传，胡僧棒偈那须参！《灵宝毕法》休研钻，眞经妙谛挟针砭，瑶台说法掀美髯。
科学与文明 -05-古籍收藏 - 03-道藏 -09_藏外
69-张三丰先生全集-明-张三丰*导航地图-第117页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...